No.2529 十八道口决

问。两五十四位中。唯一方旋转等有何故乎。答。御口云。或云。旋转方流义。不转方不流义。即显修生本有二义也。此流习顿渐义也。流方表因果渐证义。不流示因果顿证旨也。私加一解云。流不流是显此宗不行而行。不到而到行果也。流而行而到义。不流不行不到意也。故疏云。以不行而行。以不到而到(文)(流不流义。高尾口决见)问。旋转兴正念诵显何义乎。答。秘藏记云。真言菩萨。或十六次第证。或十六同时证。念珠引越是十六顿证之义(取意)准此文旋转顿证正念渐证欤。

问。何故顿为前渐为后乎。答。私云。或虽内证同时。约功德粗细。作前后次第也。例如香象释印纸同时读时前后。天台判法在一心说必次第(已上约一机顿渐)或顿渐利钝二机故。约利钝次第也(已上约上机也)问。若尔者顿渐。或一机。或二机。证安在乎。答。金刚仪轨云。现世证得欢喜地。后十六生成正觉(矣)一机顿渐证也。大日经疏云。若有顿入者。若渐入者(略钞)二机顿渐证也。

  次本尊三种印言(如先作之)。

  次字轮观。御口云。住妙观察智之印。冥目专心思惟观念。又说前入我我入观。用弥陀定印。还此用法界定印也。问。字轮观者。本有心月轮中。观本尊种子真言。先观心月轮方如何。答御口云。或行者前一肘之间观之。或行者胸中观一肘月轮也。后说为胜(矣)。问。一肘量如何。答。御口云一肘者一尺六寸也(光等释也)重意云。一尺六寸胸间难容受。故八寸云一肘也。所以大日经疏中。十六央句史(矣)央句史者指梵语也。指量或七分。或五分。今就五分说。八寸则当十六指(矣)故是容受也。问。心月轮量既知之形状如何。答。御口云。本经仪轨等说不同。一肘月轮。或横布。如横镜。或竖布。似立镜。或横竖圆满。同置圆水精壸。此三说中。或横圆竖阙。或竖圆横阙。第三横竖圆满为胜(矣)。问。横竖圆满月轮中。观种子方如何。答。御口云。彼月轮中。从中出前。顺旋转字形立样观之(字皆向中央欤)例如水精壸中。以金作字旋安之(矣)。问。字形如何观之乎。答。御口云。随四种法。其色分别之。私随本尊色。字色观之。或通用金色为胜(矣云云)。或云。已上御口决。是密乘印信。秘宗灌顶甚深甚深幸入越显乘之密藏。委承胜余流之秘决。非但一生一世之机感。并是多生多世之宿缘而已。虽有注记之惮。为恐废亡恨也。

  次本尊加持(如先)。问云。本尊加持三处用之如何。答。御口云。通满作法。广泽三度。小野四度也。但觉洞院付法二人意异。实继座主用四度说故。僧正用三度说。案延命院御意。皆有其理欤。所以金刚界次第四度用之。十八道次第三度行之故。虽然三度义为胜表三密义故。谓三处本尊加持。如次身语意三密也。入我我入。是行者身中。召入本尊故身密也。故论云。一身密者。如结契印。召请圣众。是也(矣)正念诵是语密义显。故论云。二语密者。如密诵真言。令文句了了分明。无谬误也(矣)字轮观是观心月轮。故意密也。故论云。三意密者。如住瑜伽相应白净圆满观菩提心也(文)。重意云。入我我入。正念诵字轮观。如帝位即位。各各本尊加持。似取印钥(矣)私云。入我我入等三密也。本尊加持三部。所以依入我我入身业。表显现佛部诸尊。用本尊加持。依念诵语业。显现莲花部诸尊故。又用加持也。依月轮观意业。显现金刚部诸尊。故又用加持也。故高尾口决云。以身业显佛部。以口业显莲花部。以意业显金刚部(略钞)。然则依凡夫粗动三业。成本尊三密(三部诸尊也)故云同于本尊也。故或又云三业成转已成三秘密门(矣)。又依三密行。显三部诸尊速疾顿成故。云即身成佛。故即身成佛义。云三密加持速疾显(矣)。故知本尊加持三种义。尤以冥会三密加持文神妙(云云)。