No.2529 十八道口决

  次普礼御口传云。作合掌诵明三反。御记云。先师云。凡结印时。其臂极忿恶。极身副见苦。可相计。但印上下可依印欤。上胸程下脐程也。仁和寺等不用此普礼。醍醐不用之人。颇无其谓。祖师制作两界十八道等次第。坛前普礼之外。已有着座普礼。何不用之哉。但晴义以见闻为先。异样法则略之欤寻云。十指交叉有何故乎。答。高尾口决云。此归命合掌相叉意者。此十指者为十波罗蜜十法界(矣)大日经疏第三云。左手是三昧义。右手是般若义。十指是十波罗蜜满足义(矣)古师口决云。理智冥合定惠和合故(云云)。

  次涂香。御口云。先以右风空开香器盖。随便置之。大旨器前方也。次以右风空取香置左掌。三度移之涂手臂三反。晴时以左手开盖取香等事作之。如本之时回右手无骨之故也。

  次三密观。御口云。莲掌者常虚合圆样作之。三宝院大僧正正传。二中指端少开(矣)此中观想意思惟未必诵文。但初心行者诵文又善(矣)凡一切观想准之。

  次净三业。印相印处如说文(矣)秘藏记云。净吾三业者。他众生三业俱时清净故。曰净三业真言(矣)高尾口决云。此真言有十六字。是则十六诸尊也。此十六诸尊。与一切十方诸尊相涉入。是即礼法也(矣)。

  次佛部。印相如说文明三反。御口决云。此印佛顶形也。或佛金身形也。故为佛部印欤。

  次莲花部。如说文明三反。御口决云。开敷莲形也。故为莲花部印(矣)。

  次金刚部(如说文。但以左小腹。叉右大侧。前方准之)御口决云。两手水火风三指少开如三古杵形。三古杵即金刚故为金刚部印(矣)。

  次被甲(如说文。口云。随印五处明各一反合五反)御口云。此印甲形也。故云被甲印(矣)寻云。净三业三部被甲示何义乎。答。御口云。净三业三部自行。被甲化他。或净三业自行。三部被甲化他(云云)疑云。莲花部云令人乐开说法自在。是化他也。被甲云证无上菩提。岂非自行乎。答。私会云。自证菩提中妙观察智。有说法断疑功。故云尔欤。又被甲证菩提者。化功归已意欤。里书(已下僧正御房自笔)云。莲花部说法自在等者。印言功能也。行者依此三密功力。获得无碍辨才之功德也。然非必对他之说法等欤。又被甲证菩提等者。先被甲护身者果后方便也。成佛得果以后任本誓悲愿。被大悲大慈甲胄。入生死大海。自在令度群类也。今证菩提者。此印言等功力也。此三密能修行者所得功德也。凡一座行法间。妙觉果满顿证顿极。非一度。非二度。虽然实证以前。犹是凡地也。因位也。今虽表果后行相。犹只举因修之功力也。可云欤。一义云。烦恼业苦不染着身。离诸恶趣苦。证无上菩提者。果后时。令其所度众生获得如是之功德义欤。犹犹可寻欤(私云。巳上里书。是抄记后入见参时。被加里书了。此流肝心尤在斯欤)私更加一解云。如次体相用次第也。体是总体故。三部统摄为一印言净三业是也。相差别故三部印言各别举之。慈悲后得智所起故属用。或应化所起故云用(矣)。