No.2529 十八道口决 |
No.2529 十八道口决

  次金刚起(印相如说文)但。御口云。二地钩结进力端合。三度举之。明三反。私云。此流金拳者。空少屈押火屈侧。不同广泽以火握空甲也。

  次普礼(印相如说文)若晴时自.字观至普礼。袖中胸下程作之欤。

  次启白事由。御口云。开白时先左手取胁机珠。次取具香吕(若有香吕箱。以右手取之。后移左手)金二丁(初一丁惊十方诸佛。后一丁惊众会义。或初一惊佛。后一惊施主也。此常传也)。

表白词云(僧正房御自笔被加也)敬白真言教主大日如来(乃至)平等利益(云云)(表白别在之)后后时无表白时。用令法久住利益人天句。其词云。为令法久住利益人天护持佛子悉地圆满(摩伽毗卢遮那宝号丁观自在菩萨丁金刚手菩萨丁)御口云。醍醐寺流。唯用摩诃毗卢遮那金一打。三打是仁和寺流样也。然此流今用三丁。是觉洞院时始之。受宽遍僧正说。尔以来依仁和(矣)其故大日·观音·金刚萨三打。如次惊佛莲金三部诸尊义胜故。

问。若尔者金刚部佛部尊为本尊时。应如此耶。答。御口随在何尊。此三种宝号全无相违(矣)。

  次神分。其词云。抑三密修行之处。灭罪生善之砌。法味餐受为。定降临影向给等(云云)(此句是表白有时神分样也)无表白时。奉始外金刚部金刚天等。三界所有天王天众已下用之。何时一切神分般若心经云金一打之。后置香吕(若胁机置以左置之。若有香吕箱以右置之。箱坐右故以右置之)次持念珠(晴时杵又持加之也)大般若经名等金打之(神分次第别有之)次祈愿(次第别有之)御口决云。此流习祈愿仰欤真言教主等。祈精句唱之时。自行折念珠唱之。晴时心中唯唱祈精句。不折珠也。仁和寺劝修寺折之欤。

  次五悔。御口云。念珠悬左腕作金掌。自一切恭敬至三摩耶戒言。同印诵之。但晴时置杵而珠悬左。余流乍合掌持杵欤。

  次发愿。御口云。先悬左手念珠。左掌取直持之(或三匝盘持之随宜。但不取香吕)金一打。次唱发愿及五大愿文。若晴时用劝请故。取杵香吕不打金。而唱劝请等文。

  次五大愿。问。四弘愿中有烦恼断句。何五大愿中除之乎。答。御口云。初度众生句中含烦恼断义也。问。四弘愿中虽有此句别立之。五大愿何摄初句乎答。又仰云。显乘是心外谈故。向心外众生。施化他行故。度众生句外。立烦恼断句(文)真言是心内故。心中所有无尽烦恼。即一切众生故。度众生即断烦恼也。故桧尾口决云。此大悲弘誓常途义。约外众生为言。今意约内为言也。意云。真言众生无边等者。众生者是内心烦恼也。内心烦恼清净。已随烦恼数。诸佛显现。是名为约内心众生无遍誓愿度等(矣)(里书云。私捡云。释论第十立五悔。悔中释本论救拔一切苦恼众生文云。对治一切烦恼业障海文。此文既众生云烦恼也)私加一解云。此教谈即事而真故。菩提无上句摄彼欤。

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