No.2529 十八道口决

  次五供养(又云理供)涂香(印相如说文)御口云。屈大指横掌内(矣)垂下一度明一反。此流随在何印。伸五指印皆屈大指横掌也。与愿施无畏等类是也。前后准之。重仰云。渐垂下势是香涂佛身义也。

  花鬘。印相如说文但空离立者。御口云。空开各着二风侧也。重仰云。二空二风作圆形花鬘轮也。地水火交叉轮中庄严花也。烧香。印如说文也。御口云。二空不付掌少离掌伸之。重仰云。火已下皆立拟烟也。

  饮食。印相如说文。前文者上方也。重仰云。此印饮食器形也。谓钵印也。

  灯明。印相如说文。御口云。最秘传云。风钩立穬麦计离火。其故火所必有风。故火背立风。虽然风逼近火。火即灭故少离立。左金拳安腰自下准之。

  次坛上供具(亦云事供)。

  涂香。作法准前阏伽知之。但供养明诵.为异。又涂香以后无滴水(矣)颇勿论也(御自笔可被正之欤)又说加持之时。用.阿弥….明前后又然也。取垸熏香烟置左手。以右加持如前阏伽器。次作阏伽印。捧持诵.一字(供养明也)然后返置本处(矣)。问。涂香敷花盛香事何。答。或云。法花经云。应以青莲花盛满抹香(矣)此意也。时花准涂香作之。但供养明后以右大头等。取花投坛上三度。问。妙花用榓有何故。乎。答。御口云。榓似青莲花叶故。拟彼用之。青莲唯在天竺。唐土日本无之。故用榓也。又榓有随分之香气也。问。何必四色莲中用青莲乎。答。非必用青莲花。榓似青莲。且出青莲花许也(御自笔被入之也)。问。投花有何故乎。答。妙花布地意欤。诸佛会供花必散之也(御自笔被入之)问。三度投之有何故乎。答御仰云。供三部诸尊义也。问。若尔者金界。何五度不投之乎。答。仰云。摄三部五部意也。故瑜祇经云。金刚即宝光莲花。即羯磨如〃同一体(矣)三句如次金莲佛也。问。妙花何叶用乎。答。仰云。前后供养共四叶也。合八叶也。或供供三叶后供四叶又无失(矣)。

  烧香。御口云。右手风火指入火舍下。以空押火舍缘上取之。置左掌上加持及供养等如先。

  饮食。御口云。不取饮食。右手作三古印。少遣坛方(三反腰)加持次如捻风空。伸三指掌仰诵.明(矣)左。

  灯明。印少遣灯明方加持之。次结灯明印。印面向左膝末竖安之。但只如前结三古印诵.。是口传也(被入之)问。不备灯明饮时用印明乎。答。御口云。加持供养印明。俱不用之也。问。事供养有六种。何理供养云五供乎。答。御口云。阏伽印言前阏伽事供处用之。故今不举之。所以事理供表六度故。各可有六种也。

问。若尔者配六度方如何。答。桧尾口决云。檀水戒香忍辱花进焚禅饮般若灯(矣)。问。有何故如此配当乎。答高尾口决云。然水是相成滋养之义是当檀也。香是防非清凉之义。此当戒也。余准之(矣)。又云。即此水是布施。水遍一切物有故喻檀也(矣)。御口云。花有庄严义。喻依忍辱行感颜容殊妙之果也。私云。焚有炽盛义。譬进勇猛也。禅食俱有长养性。故相况也。灯有破暗义。类惠断惑(矣)。问。六供中烧香置中间有何故乎。答。桧尾口决云。精进遍六置中间(矣)。意云。精进无别体。通余五度(大乘义章等释有之)故置中间显通余义也。又以阿伽等熏焚可思之。又问。六供中余各二。焚唯一何故乎。是精进逼余五度之故也御自笔也御口云。觉洞院于后白河法皇御前举各誉之事可被载之(已上二十字御自笔也)御口云。觉洞院御院参时。诸僧中此事有御寻时。总无申御答之人。觉洞院末座子细被申。御感尤深。重意云。显乘四摄六度经多劫修之。今教一坐之间四摄六度行顿圆满。所以结诵四摄六度印明时顿满足也。不起于座三摩地现前。宜可然(矣)。