No.2532 护摩口决

  《大正藏》第79卷No.2532

No. 2532

护摩口决

  不动护摩私记(息灾)。

  御口云。此记者。遍知院僧正。依觉洞院上网仰。而就延命院次第撰之被记也。仍于三宝院一流之末叶。专为传教受法之次第而已。

  问。护摩义如何。答。遍智院别记云。护摩焚烧义也(文)(御口云。护摩焚烧梵汉别也)。

  问。护摩生起如何。答。御口云。如来为治外道事火之邪护摩法。正说一切智火之真护摩法也(外道火祠法见摩登女经)故大疏二十云。佛所以作此说者。欲伏诸外道分别邪正。令彼知有真护摩故(文)(同十九云。围陀论中。有火祠之法。真言门亦有火法云云)意云。以不知火之自性及业用。为外道护摩。以知火之自性及彼方便作业。为真护摩也。故疏云。所谓火之自性者。即是如来一切智光也(文)。

  或抄云。亿劫生死之中。适发大菩提心。是大日如来护摩力用也。

  御自笔云(里书报恩院御自笔)贞元小乘录云。摩邓女经一卷(三纸)摩邓女解形中六事经一卷(三纸)摩邓伽经三卷(或二卷二十四纸)护摩事见二卷经中欤。先年见之分明不觉悟。重可勘之(云云)。

  问。于真护摩有几种乎。答。自狭之宽二四五六也。谓二者内外护摩也。具如尊胜轨。四者息灾·增益·敬爱·调伏也。具如秘藏记等。五者更加钩召也。具如小野千心等。六者又加延命也。具如六种外护摩记(安然云。增益坛中更加延命云云)。

  问。若尔者内外·息灾等意如何。答。先内外护摩者。尊胜轨下(善无畏译)云。若外护摩。一依常度作事法。乃至第二内护摩者。三所同一体。三所同一体者。大曼荼罗。即护摩曼荼罗。护摩曼荼罗即是己身。己身即是火天。火天即是毗卢遮那如来。毗卢遮那如来。火天。己身三种。无二无差别。同一体故具三身(矣)(私云。作事法者。今所修护摩也。轨中分明也。三身者。大日法身。火天应身。己身化身)次四种等者。且出五种而显余(矣)小野千心(御口云。忍字作千心。忍与仁通音故。即仁海作也)云。一法所有不生寂静。是息灾之义也。所生福智。是增益之义也。断伏烦恼。是降伏之义也。违本之无明令还归本觉。是敬爱义也。流浪六道四生之无明。召入于本觉。是钩召之义也(文)御口云。约世间法者。灭灾横等。是息灾也。生官位福禄。是增益也。降伏怨家等。即调伏也。召引所爱境钩召也。召入后冥会自身。即敬爱也。此中钩召。敬爱。细分虽异。大论是同也。例如慈悲故。敬爱摄钩召为四种也。五种中敬爱为本。本觉无明不二义。为宗正意故。两部一心实问故。不空护摩轨云。如是五种护摩。敬爱为最胜(文)。