No.2532 护摩口决

  次羯磨加持。御口云。杵置本处。左珠悬腕。印相如印文。印面向身。顺逆各三度。两掌旋转。明各一反。合六反。

  次.字观等。御口云。右手以盘左珠。左机置之。次.字观已上。就不动别行修之。但至散念诵残置大金一字两咒。余念诵悉满已少折珠(矣)。

  次入护摩。

  次大日印明。印咒如记。御口云。珠悬左腕。结诵印明。加持四处。明四反(文)随在何处结印时。珠悬腕。不然时可持掌也。

  次本尊印明。剑印慈救咒(文)。御口云。明数印处等。如金界次第。但略定指鞘置膝。慈救咒一反。拔鞘顺逆加持各一反。次身五处。其后指鞘也。

  问。别行时何用大日印明乎。答。本次第云。欲入护摩时。先结大日尊智拳印。诵驮都明加持身四处。若依他尊修者。大日尊加持次。可有其尊加持。纵虽行他尊法。犹可行大日尊加持。是依根本也。

  次三平等观。弥陀定印。问。观中三平等义如何。答。如来心至智惠故。是心平等也。故大疏云。火自性即一切智(文)次如来身口下。身语平等也。今护摩至要。以此观为本。故小野千心云(忍作也)。凡于护摩有五种。谓尊炉身。此三具三。谓尊言印。尊三者尊三密。三密谓身口意。炉三者炉三密。身三者我三密。心为本尊。口为真言。身为印契。是为三平等。今尊炉身各有三密。合此三三名为秘密。是法甚深无悟人也(文)。私云。有五种者。五种护摩也。五种护摩。各有三三平等义也(为言)。又尊者本尊。炉者火炉。身者自身也。大分三种。如次心口身三密也。细论三密各有三密故。云三三平等也。

  问。本尊三密行者三业粗细大别。何云平等乎。答。遍知院别记云。三火五大所成。又如来并炉及行者各身口。皆五大所成。是故五大与五大不相离故和(文)私云。三火者。本尊·行者·炉智火也。即意密也。意云。所成三业虽有粗细之差。能成六大无有因果之别故。成三平等义也(为言)故桧尾口决云。凡圣三密虽粗细别。而同五大所成(取意)。

  问。三密本平等。何众生受苦乎。答。即身义云(别本)。如贫女家本有伏藏。而不鉴显时恒受贫苦。此亦如是(文)。

  次芥子加持。撤火舍置芥子器等。次第如记。但御口云。左珠记数右以刀印(御自笔打任一古杵)如属器加持之。次右手改印掌覆垂下。以风空火取芥子。便宜投十方。如先自丑寅顺旋上下方也。谓投又至行者后也(禅林云。以三指取芥子文。私云。三指者风空火欤)。

  问。投芥子表示如何。答。小野僧正护摩达磨云。芥子是智惠也。观能破金刚。或以芥子观微细烦恼。此传有疑。经云。以芥子打行者面时。鬼神面破坏七分(云云)鬼神烦恼体也。芥子观烦恼时。破鬼神可难故。今传为胜(略抄)遍照护摩私记云。以智惠金刚摧烦恼。若坏恶鬼怨家等(文)。运云。加持芥子投炉中及四方。是辟除之意也(文)。