No.2532 护摩口决

  次召请印明。私记云。先结火天印诵小咒。真言末加….句(右手风三度召。左拳安腰)次结诵四明印言。想劝请曼荼罗本位火天。令冥会炉中火天。后合掌启白云(云云)御口云。随召明各一反(阿誐乃至曳呬也)。

  次四摄明并莎呵句但一反。随在何明有莎呵句。彼句上加召请拨遣句并四摄明也。本明无莎呵句非其限欤。但火天召请拨遣印。不握腕左作金拳安左腰(广泽握腕)启白合掌者金掌也此等印皆左有杵珠(矣)。

  问。本明无莎呵句加用如何。御口云。答云。不加用之(云云)疑云。护摩轨云。若用本尊真言无莎呵字者。当加而诵(文)付中疏第九云。莎呵是惊觉诸佛令作证明。又是忆念持义(文)。依此等文。定知可加用乎。

  答。秘密奥旨。偏可信师口。秘密坛说故。经轨是都会坛谈故。依之五大虚空藏轨云。但秘术可决师口传。像末弟子。于法轻慢有心。辄不授之(文)又大师释云。秘藏奥旨不贵得文。唯有以心传心(矣)相承口传勿生疑(矣)御自笔云。..用否。本文不一准。或如面记者注之。或其真言自本无之者不可之(云云)或随四种法用否有差别。..者散去义也。于息灾用之。于增益者不用之等(云云)或成就义也。然者于四种法悉可用之(云云)今用否住本咒者。折中义也。所诠取舍可任意也。

  次嗽口(三度)启白并真言。御口云。嗽口三度成之间。颂及明诵之。

  次涂香(三度)颂观言。御口云。涂香三度间。与诵颂明同时观之。

  次苏油(大杓三度小杓三度)御口云。以右手取杓安大小杓悬苏油器。大杓移左手。以右手小杓酌苏油入大杓。如此三度。小杓移左。大杓取右。油入炉中。又如是三度。合大杓三度。小杓九度也。供毕右手取大小杓。返置杓安也。

  问。大小杓表何义乎。答。遍知院别记云。大杓名定。小杓名惠。即佛权实二智也。以权实二智之手。汲生死之大海。入不动明王大马口(文御自笔云。大马口沃烧海欤云云)。

  问。苏悬薪有何故乎。答。遍照记云。今以火天智火。贪欲之薪俱生执气之入苏油。焚烧令无遗炉。从自身至施主及一切众生。烦恼俱断。更不生之义也。同记下文云。油主贪欲火主智惠。以智惠之猛炎烧贪欲之烦恼。更令无遗炉。薪主如来之大悲。以大悲熟苏润生。彼灰炉中阿字门。所谓焚烧心所之尘劳。显得心主之如来也(文)。

  私云。薪并苏。或类烦恼。或譬大悲是显烦恼即菩提即事而真之义欤。故仁海….云。初观烦恼后观大悲烧尽烦恼习气时。苏反至润生气以大智火烧烦恼后以大悲润生菩提牙。是所谓烦恼。即菩提云也.

  次乳木(三支)御口云。右手取金刚盘上乳木三支。先本后末揾油。手自仰。乍仰乳木横三度投炉中。每度一支。