No.2533 金界发惠抄

  次金刚掌(略出有)生起云。金刚眼力既净供物。乃至结界。因次结金刚掌印。令诸众生圆十度(云云)福智二羽合等者。桧尾决云。谓右手名福羽。左手名智羽。禅进忍戒檀智力愿便般若。是名十度。即右大指名禅。乃至小指名坛度。左大指名智。乃至小指名般若度。可悉也(文)一切印之首者。同决云。谓此印一切印为首也(文)兴记云。说印相云。福智合一切诸行福智为首。故云一切印之首也(文)。先师云。此印云。印母。又云。印起(云云)时处仪轨云。一切诸密印无非从此生(文)。由此金刚等者。自下功能出千手轨。但彼轨具文十波罗蜜下有得十自在一句。十自在者。演密抄九云。十自在准摄论及花严经。一寿自在。二心自在。三庄严自在。四业自在。五生自在。六解脱自在。七欲自在。八神力自在。九法自在。十智自在(文)。已上印言说文依本仪轨。但又出略出经并千手仪(矣)十度十波罗蜜是梵汉不同。然依位浅深云度。云波罗蜜。正云到彼岸也。

  次金刚缚(略出有)生起云。十度圆满。依无结使故。结金刚缚令解结使缚(文)本仪轨云。即彼金刚掌|十度结为拳。名金刚缚。能解结使缚(文略出经全同)桧尾|记云。言缚者。是十指相叉把结。是十指入掌中相叉名内缚。十指头外相叉名外缚。今是外缚。可悉(文)此印一切从缚起。印以此印为首。三摩耶会诸印等是也。金刚萨埵仪轨云。诸三摩耶印。皆从此缚生(文)故大师即身义。三摩耶智印本出金刚缚。可思之。能解结使缚者。兴记中。此印言配十回向云。此位菩萨离憍慢等。所有缚着得解脱。心行普贤行。故云。能解结使缚也(文)。私云。既述功能云。速得十地满足。何云十向(矣)约当欤。十向名十地欤。未审。又法皇次第云。能解缚。又缚不缚(云云)(又下文云。缚解。解诸缚云云)由结下功能出千手轨也。上印言依本轨。又略出经千手轨(矣)。

  次开心。生起云。自他既断结使良堪召无漏智故。次为召入无漏智。先开心殿之门(云云)千手轨此名摧十种惑障金缚印也。功能又云。能摧灭心中十种惑障。所谓则观显发晖身口意金刚(文)私云。三业烦恼不净十种故云尔欤。或五钝五利十使烦恼也。

  能净第八识。亦除杂染种者。大疏第一云。今修平等三业清净惠门。一切蕴阿赖耶业寿种子。皆悉焚灭得至虚空无垢菩提心(文)准此释。今开心灭赖耶中业寿种子。故云能净第八识亦除杂染种也。次又智召无漏智。入于藏识中者。得虚空无垢菩提心之义也。斯则三句中初地菩提心为因句。五相中修菩提心位欤。故仪轨云。烦恼习种子善恶皆依心。心为阿赖耶。修净以为因(文)。然兴记中以开心已下四个印言配四善根。今开心为燸位也。释云。以寻思智伏二障现行。故言净藏识。杂染种者。现行非一。故云种。种者。种类。非是种子(取意)恐违仪轨及大疏文。前金刚缚云。能解结使缚。是则现行也。今云种。何又现行(矣)。所以准大日经等。地前位度三妄。故云能除结使缚。寄齐如上十地究竟也。故云满足十地也。仪轨云。想身证十地。可思之。..二字等者。金刚王轨云。开心印。先于右乳上想怛罗字。左乳上安吒字。想此二字如户扉。以前缚印指心上。三掣开之(文)此又印言依本轨等。功能出千手轨(矣)。