No.2533 金界发惠抄 |
No.2533 金界发惠抄

  次大欲(二经无)生起云。摧二乘之心。今当专求大菩提。故次结大欲印(文)本轨云大欲印。大乐金刚轨云金刚秘密三昧耶印。普贤金刚轨名索罗多金刚印也。禅入智虎口者。惠运记云。口决云。谓金刚缚左右大指头指各相捻。以右大指出入左大指头指之间也。是大指头指间穴名虎口也(文)兴记云。禅为俗谛。世间法故。智为真谛。出世名故。以禅入智。显和合义。智能吃惑故。云虎口(文)。

  智证瑜伽记云。大欲者。以左入右虎口也(云云)石山次第同运记。今又依彼行之。随诵而出入者。或师云。三诵出入。即谓大欲菩提(云云)法皇次第出功能云。二乘发悲救。凡夫入佛果。佛出度众生(云云)理趣会仪轨云。次除边转心。令归平等智。前印坛惠交○真言曰(出法轮言)才作此印明。二乘发悲救。凡夫入佛界。佛出度众生。皆由是加持。获得普贤心。真言曰○(出大欲言)如记文者。今此功能见法轮功能。然为大欲功能。深意难解。然二乘起悲。凡夫入佛界。是大欲义故。前虽灭二乘种。未及起悲。故为大欲功能欤。八卷次第同之。私云。二乘起悲。凡夫入佛界。是前法轮归平等智之义也。若起悲故为大欲者。可属大乐。云圆城大悲种故。

  次大乐不空身(二经无)生起云。志求菩提法。必以成就众生故。次结大乐不空身印(文)对受记云。珍和尚云。菩萨住空后出缎故云不空(文)次当召一切者桧尾记云。是召次真言普贤十七尊种子。名召一切也。是诵其真言即名召也(文)私云。今此真言梵字十九字。何云十七尊种子乎。五秘密轨中正出十七尊种子。真言其数十七字也。谓十七尊者。金刚萨埵欲触爱慢内四供。外四供四摄也。自成已下四句桧尾记云。是说印真言功力也(文)智证记云。大欲为定。大乐为惠(文)法皇次第出功能云。凡圣同受悦。是名大我等。菩提大欲满自成大染智(文)私云。上二句依理趣会仪轨。彼轨出功能云。由是真言故咸住大悲心。圣凡同受悦。是名大我等(文)八卷次第云。已上三个契脱。略出经谓。法轮·大欲·大乐不空。三个印也。

  私云。千手轨。又脱三个言(矣)。

  次召罪略出有。生起云。虽成就众生。而不灭罪者。自他烦恼犹有障碍故。次结召罪(文)本轨云。次结召罪印(文)略出经云。钩罪契(云云)御口决云。此印言浅略义如次第。但三诵三召也私勘云。石山次第云。或师说云。三诵三来去(云云)又御口决云。深秘义云。如印文作印。明三反诵毕。二风三召。随召各.诵。然诵.二风内缚诵.。二水二地内缚。二火端想..独古左右观火炎也。然后诵摧罪明。诵…三字时。如次三反拍也(云云)私勘云。理趣会轨云。次召无始来妄见所生罪。缚忍愿如钉。进力傍如钩。心想召诸罪。罪状饿鬼形如。及印向心。召诵此诚实语。由此三密门。尽集自他业。称吽进力跓称索。引入掌诵??。内相叉。两两相钩结。已缚诸罪业。忍愿申如幢。布怛罗吒字。观成金刚杵。相拍如摧山(文)略出经第四云钩罪契。经云。结金刚缚已。申忍愿为钉。曲力进度。于忍愿首。作跋折啰股形。勿相拄着。又于进力度端。各想有穰(而伽反)字。以钩曳彼身中所有罪障。诵此密语(召罪朋)诵此密语时。想彼罪形如鬼形状。黑色发竖。即以二羽诸度。各各相钩头入掌内。以进力二度钩交彼罪。令入掌中。余度而各相舍。申忍愿二度为针。于愿度头想怛啰字。忍度端相卓(知可反)字。又于字上想生火焰。交取彼罪。诵此密语(摧罪明)诵此密语已。用进力捻之如弹指法。右上左下(文)又惠运记云。口决云。二手金刚缚竖二中指相着。其中指背竖二头指勿相着初分如钩。至于真言终发吒。以其进力一遍招。如是二遍至第三反。除发吒。更称惹。即招之称吽。二手缚成内缚。缚之称鑁。以上说召罪印相也。以下说摧罪印也(云云)对受记云。珍和尚云。金刚缚立二中指。申二风指如钩发吒字终二风招之。三诵三召了。更称惹。招之入掌(是钩印)次称吽。二风右抽左。背入掌(是索印)次称鑁。中指以下三指成缚(是锁印)又云。有三印(云云)私案。御口决依略出理趣会轨意欤。但经进力禅指异此(矣)或寻云(觉洞院法印亲快)何今加四摄印明除铃耶。御口决云。未传其所由(云云)私勘云。大师御口传云。第四.声是先达所除也。故金刚界召罪所用上三(文)除第四字。又至诸佛菩萨者。四字共用(云云)御口决得证据者欤。问。智证大师金刚界记云。.有两声。一欢喜。二瞋恚。辟除时瞋恚声。结界欢喜声用(文)既辟除用.。若尔何除乎。答。大师御口决又非自由。略出经理趣会轨唯用三字。故不可生疑。但智证释违经轨说。何必苦劳。况对受记所载彼师说欤。彼既三印乎。起大慈悲等者。兴记云。又来去者。往还五趣利生之义。悲增菩萨往三恶趣。代诸众生受取众苦。故云。召诸有情罪自身。三恶趣众罪召于掌止观灭罪。故云召掌。惑业染污。故云黑色。障菩提月故喻云雾。善人畏人如见鬼形(文)私云。两掌是止观二羽故。入掌是以止观灭罪义也。来去召罪义。未必往来之义(矣)。

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