No.2533 金界发惠抄 |
No.2533 金界发惠抄

  次摧罪。生起云。既召取自他罪。今当摧破其罪。故次结摧罪印(文)内心起慈悲者。外现降伏相。故云变成降三世。外虽现降伏忿怒相。内心起慈悲。故云内心起慈悲也。本记云。内心起慈愍(文)忍愿应三拍等者。兴记云。言三拍者。伏贪瞋痴。言三恶者。贪瞋痴故(文)私案。准降三世称者。应贪瞋痴。理趣释中其义分明(矣)然准前所召罪者。诸有情罪者。指前文诸有情罪。即是他众生罪也。三恶者。指前自身三恶趣罪也。故前云召。今云摧。召摧虽异罪体可同。故彼记意未必约自他罪三拍是摧诸有情罪之三毒之义欤。若余似不摧自身罪。理趣会轨说召罪云。尽集自他业文(普贤修行轨同之)又说摧罪。观成金刚杵。相拍如摧山忿句及怒形能净诸恶趣。诵明忍愿拍。或三。或七反。文既云恶趣。应是三恶趣(矣)私读文点云。摧诸有情罪三业。皆辟除。又读前文云。召诸有情罪。自身三恶趣众罪。召于掌(云云)若召于掌三字唯破自身罪似他罪不入掌(矣)。

  次业障除(理趣会轨云秘密印)生起云。虽摧众罪而决定业难转。故次结净业障印(文)理趣会轨云。次结秘密印。散坏业障轮。而成佛事业。金刚桉惹理。进力屈背合禅智。押其侧(文)私云。桉惹里者。合掌梵语也。略出经见(矣)今文进力屈二节者。进力各屈第二[/卽]欤。或又进力各屈两[/卽]。先师依第二说(矣)。

  次成菩提心(三十卷教王经名大明印。又云月光印也)生起云。业障已灭。身器清净。良堪受菩萨心戒。故次受戒(文)本轨云。次成菩提心。自他令圆满印。如莲花契安于顶之左(文)兴记云。今此地中(第十法云地也)十心圆满。是故说云成菩提心。自他圆满。自圆满已。令他圆满。故云自他。此地初心犹未能升灌顶之位。故说印相云安顶工(文)石山次第云。印如莲华契者。谓莲花三昧耶印也(文)私云。广泽用八叶印欤。未必然。三十卷教王经说此印云。此大明印坚固应作金刚转。小指大指二皆竖起。是印住等摄心。此说名为月光印(文)用莲花三摩耶印。会此经说(文)自他圆满者。自觉觉他义。即二利圆满义欤。此业障除成菩提。二个印明教王略出两经中。不出之。本仪轨中两印言。

  次妙观察智。石山次第二云。问。何故此定名妙观察智定耶。答。观诸法性相及诸法自相共相说法断疑。第六意识所转得妙观察智之用也。今爰观诸法如幻等。观自心界理。故云妙观察智(云云文)同二卷次第云。先数息观(将入妙观察智定初静心方便也云云)用弥陀定印。妙观察智真言曰(已下至于诸佛加持一印十真言也云云)唵三摩(引)地跋娜铭(二合)纥哩(二合引入云云)问。本记云。应结等持印。二羽金刚转仰安于脐下(文)是非弥陀印。故广泽二卷次第如轨文。一卷次第(北院御室作)等持印外缚印仰安脐下。大指合端(文)此法界定印一说欤。何违本轨文。用弥陀印耶。答。经轨说非一。三摩地轨·法华轨·理趣会轨·金刚三轨。皆用妙观察智印也。略出经置右手于左手上(文)是常法界定印也。而今次第注云。师传无量寿印也(文)。

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