No.2533 金界发惠抄 |
No.2533 金界发惠抄

  次至道场门观。石山四卷次第云。次到门下时。住降三世三摩地。谓心月轮上有.字。遍体皆.字。变成降三世明王(其形如常)三度謦咳三度弹指(弹指辟除义也)谓左手五指舒。右手立舒五指。以右掌覆左手背。右大指入左掌。以左大指捻右大指背。便以右头指弹指。皆作声是也。即以右手作降三世半印。诵.字辟除亦结界(次三度扣扉)又一传云。三度謦咳弹指作声(弹指云相如前已明之)。

  即入无能胜明王三摩地。谓心月轮上有.字。遍体悉吽字也。变成无能胜明王。心相赤色极大忿怒威光炽盛。作是观也。二手作金刚拳。各舒头指。以左手当心上。以右印诵.字三反。辟除及结界印身五处是也(每度诵.字一反云云)私云。今次第取两说意为此作法欤。但印十方石山二说中无之。无能胜明王者。大疏云。释迦化身。隐其无量自在神力。而观此忿怒明王之形。谓降伏众生可尽诸障也。无能胜即无可破坏之义也(文)。

  时处仪轨云。无能胜明王于一切时处。魔冤不能侵。如来初成道。于菩提树下。以此密印言(文)私云。时处仪轨说可然。入堂内。是为成佛也。其印相以风弹。又伸风。顺逆加持指十方等。是降魔之义欤。印是怖魔印故。三度弹指等者。持宝次第云。三度弹指诵.字。譬如世人叩门呼人。诸佛皆住法界定以惊觉义也(文)。

  次开道场门观。想开法界道场门是观也。问。秽土草庵室内。何法界道场耶。答。疏云。谓随如来有应之处。无非此宫(文)论云。若归本即是密严国土(云云)彼天台犹岂离伽耶别求常寂。花严又谈即染归净土。况于自宗乎。可辟除诸障者。前既用辟除结界。何又辟除耶。答。前堂外。今堂内。异故再用欤。右目有.字等者。问。大师宝钥云。..惠眼破无明昏夜。日月定光现有智萨埵(云云)相违何。答。此约增胜。彼就互具。故无相违。例如胎金。如次理智。又互具理智(云云)具如下辨(矣)。

  次坛前普礼。略出经云。以尊重心住正念。礼十方诸佛及菩萨。以五体投地敬礼真言曰。金刚合掌者。普礼印用金掌者。高雄记云。当礼拜时。作金刚合掌即名归命合掌也。此归命合掌相叉意者。此十指者为十波罗蜜十方界也(云云)。又秘决云。师云。一切印代用此印也。又五指即五智也。一切印不出五智印。故云普印。又云。以定惠二手配佛界众生界时。左众生界。右佛界也。左五指上右五指次第重作众生界。令归佛界之义(云云)又云。两掌令圆处我性心莲也。交初节即未敷形也(云云)石山次第云。先入左足至坛前诵总礼真言作礼(莲花合掌)可想对大日如来五部圣众五体投地作礼(云云)高雄口决云。坚心合掌稍低头敬佛部诸尊。次莲花合掌亦低头敬莲花部诸尊。次金刚合掌亦低头敬金刚部诸尊了。次右手以所著袈裟揩夹于右胁。以左右手当前。裳揩上方。长跪普礼真言一遍礼拜(十方诸尊)四遍或五遍(云云)私云。或用莲掌。或通三种合掌。然今用金掌也。凡今礼拜通三业。诵普礼言。是口业也。五体投地是身业(五体投地如别记)至心即意业也。通法释云。顶局身。礼通三业(文)可思之。至心者。上所述运心也。御作次第云。专念两部诸尊礼拜(云云)或又持宝次第云。至佛前次第云。至佛前了。五体投地。拜本尊诸尊。观能礼所礼性空寂之义(云云)。次辩供。其辩供时。入不动三摩地者。八卷次第云。次辩供时入降三世三摩地辩备(文)除毗那夜迦障难法验速令成就故欤。下加持供物用忿怒王印言。即此意(矣)或师云。随部部入忿怒三摩地辩备六供为佛部者。入不动三摩地。余准知之(云云)六种供养即六度表示也。桧尾口决云。坛水·戒涂·忍辱花·进焚·禅饭般若灯·精进遍六置中间(云云)坛水者。一切草木蒙雨露恩施。生长果熟故。以水为施也。或以水平等遍类施行。无偏颇欤。戒香者。天竺法极熟时。沉檀等香和水。能除热恼。同尸罗清净义故以香为戒也。忍辱花者。一切草木花皆柔软故为忍辱也。进焚者。以火着薪。次第炽盛无体息故。以焚香为精进也。禅饭者。法花云。法喜禅悦食(文)禅定长养身心故禅为饮食也。般若灯者。灯照物如般若照境。可知(矣)。

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