No.2533 金界发惠抄

  次成金刚心(广泽云。成莲花。大师梵字次第如今次第。汉字次第云成莲花心。真实经坚固菩提心。天台云金刚莲花。亦名菩提心坚固)兴记云。三成金刚心。谓观清净月轮中有本尊三摩耶身也。意者为显此菩提心坚固。犹如金刚之用。于心月轮上。观三摩耶金刚之体。故名金刚心也(文)石山四次云。传法师加种子也。谓此净月轮上有.字。变成开敷红莲花(文)问。诸经轨中。于成金刚心。唯观三形。故略出经云。于自心月轮中想金刚杵(文)。观自在轨云。于其月上观一金刚莲花(文)。何今观种三乎。若复兼观种子。今次第以大日为本尊。若尔可观大日种或五部种。故广泽次第云。次成莲花心月轮中鑁字。成率塔婆。前吽字。成五古。右怛路。成摩尼宝。后颉唎。成红莲花。左恶。成十字金刚(文)尔何。答。五相观无一准。然诸仪轨次第等。多分第一二相但观月轮。昧明为异。第三心月轮中观三形。第四观自身成三形。第五成羯磨身也。今次第此意也。然大师无尽藏次第。于第三心月四重顺逆观。并五智种子成五种三昧耶身也(四重观门如下字轮观出)又普贤修行轨中。于月轮中观白莲花。置本尊种子。成本尊契(云云)此等于第三心观种子三形也。又金刚王轨说通达心云。汝观心吽字门。本性清净如满月(文)此文通达心。又观种子也。今次第通达心云汝想阿字门。又此意欤。又御口决云。通达修菩提。是本有修生菩提心。俱心月轮中观.字。是菩提心种子。故。金刚心金刚身俱观三昧耶形。前心月轮中观本尊三形。后自身成本尊三昧耶身也。第五佛身圆满即成羯磨身也。广敛观今于三摩耶形论之。又于种子可有此观也(云云)故知。经轨等随应不可显定(矣)但诸次第中成金刚观三摩耶形者。御作仪轨云。其圆满月轮之上在纥哩(入)字。成八叶莲华。莲华上在五股金刚杵。虽有名三种。体无二无别成一大莲花。普周法界(文)此释之意字杵虽似别。终归莲体。故于第三观三摩耶形也。又观种三等。有五部各别诸尊各别五部都法(觉超意也)又石山四次云。想此心台。有五部总合一大卒都婆身(文)此释非五部都法。五部都法出五种三形故。非五部随一大日。云五部总合故觉超记云。今以三门分别。一者五部随一观。二者诸尊随一观。三者五部都法观。然今受金刚顶莲花部仪轨故须先辨莲花部观也。此亦有二。一辨种子三形。二明金刚莲花。初有异说。或唯观三昧耶形。如意轨云观金刚莲花。或双观种子三形。如千手轨云。有八叶莲花。莲花胎中观讫哩字。或种子变成三形。如文殊轨云。有昙字。即成般若剑(云云)次明金刚莲花者。或云。五古变作之莲花也。有云。五古为茎之莲花也。有云。金刚言通五部。塔杵莲等皆名金刚。或云金刚与莲花也。此等释皆先德所传。但五古为茎名金刚莲花者。疏释大日经金刚莲华云。金刚杵上有莲花台也(云云)似有证据也。又金刚言通五部者。非无其义。次此中通明二部者。难详。今轨出金刚莲花真言了云。汝于净月轮观八叶莲花(云云)若二部何只云莲花耶。有云。金刚是金刚界也。即通五部。莲花是莲花部也。显在于一(云云)此义甚善。余四部种子。三形等准而知之。次明诸尊随一观者。可观诸尊种子三形。如各别轨。第三明都法观者。对记云。具足可云心月上有五部种子。成五部三昧耶形。然五部三昧耶形异说甚多。具如对记且示一。有云。心月轮中观五种子。…..。变成五种三昧耶身。卒都婆·五古杵·宝·红莲花·羯磨杵(取此释意至要故。不恐繁载之)准此释者。广泽约都法故出五部种三也。今次第受莲花部仪轨故。出莲花部种三也。问。今次第大法别行中是大法。何用莲花部种三耶。答。题既云莲花部心。五相亦云莲花。入理门虽似别于证果是一故。虽云莲花部。五部具足也。就中今次第并石山二卷四卷次第云。成金刚心。金刚是五部总名乎。又石山二卷次第心月轮观卒都婆。是即大日三形也。又四卷次第修菩提心。心月轮中观五部种子三形也。彼既尔。此岂不尔乎。