No.2533 金界发惠抄

  次广金刚。次敛金刚(广泽云。广莲花敛莲花)大师梵字次第云。次广金刚。月轮上有莲。渐遍大千界乃至法界。利益诸有情。…..(云云)次敛金刚。此莲花渐敛乃至小千界。小还收如故。……(是二口决)石山二卷次第云。次广金刚。汝观心月轮上有五古金刚。上有卒都婆。令普周法界(出广真言)心想。此月轮金刚卒都波渐遍小千界·中千界·大千界乃至十方界次敛金刚。想此卒都波渐小而量等于己身(出敛真言)四卷次第同今次第。但敛金刚云合金刚心也。问。本轨全无广敛观。依何经轨用此观耶。答。大师金刚界仪轨不出广敛观。无尽藏次第·五重结护等用此观。又先德作次第。或用。或不用。石山二卷四卷本俱用之。今次第依彼欤。略出经·千手轨·法花轨·金刚轨·观自在轨·金刚王轨等中出。依此等经轨用此观也。问。或金刚心次何故用此观耶。答。上所举诸轨中。第三相之次用广敛可有二意。一为令所观三昧耶形。大小无碍自在。二为遍法界诸佛引入自心中也。所谓广观先见三昧耶形周遍相。敛观收之令还同自心之量。此是大小无碍之义也。次为诸佛引入者。广敛观时令三昧耶形令同自身量时。所冥合之诸佛随引入自身内也。是则转心成身相之观门也。问。于三摩耶形用广敛者。第四心可用此观。何诸轨等必用第三心乎。答。可有其义欤。大师五重结护无尽藏次第广敛后举坚固·成就两明。此二明如次当佛身圆满诸佛加持言(矣)又觉超记释广敛云。或第四后用之(云云)私云。此等意证金刚心次又可用广敛观也。然诸轨说皆成金刚心次陈之也。具如五重结护抄记之。又四卷次第成金刚言次出广敛二言。证金刚次举坚固成就二明。其次出佛身圆满诸佛加持二明(矣)依此文。不当佛身圆满等也。注已上二种非仪轨等者。非本轨说故云尔。非余轨无此说。以金轨说今轨加用。是口决也(为言)广金刚意在轨者。指本轨令普周法界等文欤。依之今次第以汝于净月轮观八叶莲花等文。似为广金刚(矣)圆城寺次第以此一行文为广敛文。属证金刚心(矣)。

  次证金刚身(广泽证莲花身八卷次第同之。论云金刚身。大师梵字次第同今文。天台名金刚莲花界。或云如金刚)四卷次第云。次作五古印当心。诵真言三反。想此心台五部总合成一大卒都婆身。证金刚身真言曰(外五古也)……………..玄昭记云。四证金刚身。谓观自身变成本尊三昧耶身也。意者。令我心金刚。如金刚莲花身。令普周法界。渐敛身量。诸佛入中。令为一体故。名证金刚身也(文)。问。此观有想别乎。答。觉超记云。此中观自身成前所观三昧耶形也。或此观亦成菩萨身。后观成佛身(云云)此亦可有诸佛随一。诸尊随一。五部都法观(云云)问。佛菩萨别可在第五相。何此第四观佛菩萨别乎。答。佛菩萨三昧耶身异故欤。或约当欤。又广敛观时。诸佛冥合诸佛引入自身故欤。应当知自心等者。问。准前后相。汝于净月轮等一行文可属第四相。何可除彼四句耶。答。诸次第多以此四句文属第四。以前相结文安后相初之意欤。然今次第除者。第四相自身成三摩耶形。异心月中观三形故。又令周法界文。广观义故。偏难云成金刚结(矣)故今次第证金刚身不出彼文欤。又八卷次第云。次证莲花汝于净月轮观八叶莲花。令周法界(私云。是广莲花句也)唯一大莲花(私云是|敛莲花句也云云)。