No.2533 金界发惠抄

  私云。第三第四者。心身广敛是异。何以今文为第四广敛(矣)理不可然。依之东寺天台次第属第四耶。答。今次第以彼文为广金刚欤。故属第三相。今第四除彼欤。又八卷次第以今一行文属第四。为广敛观也故彼次第云。次证莲花○汝于净月轮。观八叶莲花。令周法界(私云。是广莲花句也)唯一大莲花(私云。是敛莲花句也)(云云)玄昭记(文)广敛属第四(矣)。

  次佛身圆满(广泽同之。四次云。五云成就佛身。又云本尊圆满。又云证无上菩提。天台云观身为本尊)玄昭记云。五佛身圆满者。观三摩耶金刚身变成本尊万德圆满身故。名佛身圆满也。意者。已成佛身众相圆备。诸佛入身。加持坚固还住如本(文)觉超记云。第五相者。此亦可有诸部随一观·诸尊随一观·五部都法观又此中随行者本尊。或为大日。或为余佛(私云。四佛也。即诸部尊也)或成佛身。或成菩萨身(是诸尊也)或成五部诸尊身(都法也)或前观成菩萨。此中观成佛身。又可有一身二身三身等观(更问云云)又云。安公云。问。第五自身成本尊身者。成何尊耶。答各随所尊成五部身。问。若尔以菩萨身为本尊者。可以自身成菩萨身。今发大菩提心。五相成身之人何成菩萨。答。论云。若愿成瑜伽中诸菩萨身者。亦名发菩提心。何者。为次诸尊皆同。大毗卢遮那佛身(文)故知。成三十七尊身皆名成佛(云云)问。约都法成身一行者身应成一佛。云何成五部诸尊耶。答。私案。五部可有二义。一者。一佛变化五部。二者。诸佛共集五部。今且约一佛作此说也(云云)。问。五相以配地位方如何。答。玄昭云。轨文观一切法如约如梦等(乃至)究竟真实智。是为胜解行地(地前三贤)谓住妙观察智印是也。次空中诸如来(乃至)如理谛观察。是为普贤行愿地(十地也)谓通达菩提心是也。观净月轮中有金刚三摩耶身。是为大普贤地(等觉)谓证金刚身是也。次观身为本尊等文。是为普遍照曜地(佛地)谓佛身圆满是也(云云)慈觉金刚顶疏云。五相真言。初四是因行也。后一即果位也(文)真兴记云。自下明第十地住满以后以五种相成等正觉。言五相者。一通达菩萨心。即胜进道。二修习菩萨心。即加行道。三成金刚心。即无间道。四证金刚身。即解脱道正体智。五佛身圆满。即后得一切种智。初三因摄。第三劫满。后二果摄。第三劫后(文)私云。初三因摄者。通达心当第十地满胜进道。次二相如次当等觉位加行无间二道欤。故云初三因摄。是三俱在第三劫满也。后二果摄者。第四五相于佛果位如次配正体后得二智也。俱是解脱道摄也。此二非第三劫摄。故云第三劫后也。又以成菩提以前。配十地三贤等也。所谓胜愿·金刚眼·金掌·金缚。如次信·住·行·向也(第一资粮位)开心·入智·合智·普贤。如次暖·顶·忍·世第一也(第二加行位)极喜至成菩萨十种。如次十地也(初极喜第三通达位。降三世至成菩萨第四金刚心修习位也)证金刚身佛身圆满(第五究竟位也)愚案云。大日经宗三句既于十地论之。金刚顶宗五相何或通地前。或局十地满后(矣)当智。五相可在十地位也。于此有二义。一者。通达心初地入心。通达位故修菩提心初地住心已上。修习位义故云修习菩提心。可悉之。成金刚心八地上。任运无劫用行。不动摇如金刚。故后二相是如次等觉妙觉。三摩羯磨虽异成本尊身。如一佛二名故。二者。初二相为初地。本有修生虽别。俱菩提心故。犹如三句中菩提心句为初地也。成金刚心为七地以来。遍满三千界利乐众生。似七地以前菩萨助愿受生利益。故证金刚身为八地以去。遍法界诸佛。入自身莲花似八地上菩萨现色相国土故。问。今文显佛沈一道理。密佛惊金刚喻三昧及萨婆若智当未能证知。更授五相观门之意。五相开等妙二觉无异论者欤(金刚定等觉萨婆若妙觉)若尔者。广亘十地耶。答。惊觉文显密合论次位。故显极佛云想身证十地。若非合论位何云十地。故知。金刚定花严。萨婆若真言也。而今十地者。于真言果地所立修生十地故。配五相何怪。故无过。又或古德义云。今五相是第十地菩萨所证五相故。云想身证十地。实五相功德位位证之。谓初地所证之五相乃至佛地所证之五相也(云云)私云。准三句十心长短二义。何无其旨。然想身谈十地者。若天台。若花严。所惊佛所证也。今五相是能惊佛所授密行也。恐似显密混乱(矣)故大师释第九心云。虽入此宫初发佛。五相成身可追寻(文)。