No.2533 金界发惠抄

  次四明。生起云。既见普贤须引入之。故次有四字明(文)本轨云。次结四明印。召引入自身(文)(自下如次第)注随其印相等者。桧尾口决云。结四明印与称惹。舒左右小指相钩。乃舒二头指少曲初分与称吽。其二头指互交仍屈头拄与称鑁。互相钩与称解。腕合振顶上印散也(文)第二吽头拄者。智证大师瑜伽记云。唱吽合进力合面而相拄(文)召引缚令喜者。如次钩索锁铃可配也。兴记云。谓钩是四摄智。引摄有情。索是善巧智。令自他一体。锁是坚固智。令大悲坚固。铃是欢乐智。令自他欢喜也(文)瑜伽记云。即是四明印。此时佛在树。着大精进甲。正伏四魔王(文)显家多劫修行之间。满四摄行。今教结诵此印言时。顿满足四摄行。及降伏四魔也。

  次成佛(亦名陈三昧耶)生起云。普贤既入我身。与我同体。故次更结普贤印。身成普贤。故次入月轮中陈三摩耶(文)本轨云。次陈三昧耶。当结金刚缚。忍愿莲叶形(云云)(自下全同)兴记云。为利有情成权应身。既称本誓故云陈三昧。宛如真佛故云成本尊。言背后遍入于月轮者。即显无住涅槃之义。谓背后显大悲。遍入显大智。然其生死涅槃中平等观法身理体。故云彼中等观萨埵体也(略抄)此意前二智身云他受用身。今成佛云应化身也。桧尾口决云。结印如文。即称诵三昧耶萨埵鑁已想观。背在月轮。我在其中。我是与本尊同。是如来也。萨埵鑁者。是入我义也。次即诵真言曰。如文。是真言意于先所证五相成身佛决定师子吼也。譬如二乘于自所证决定师子吼。言我生已尽等也(云云)此意诵今真言。是于前五相成佛所证陈说之义。故云师子吼也。犹如二乘于自所证说我生已尽等四智也。今真言….,者等身义。行者等成萨身之义欤。……者。本誓证义。即陈三摩耶欤。忍愿莲叶形者。问。今成金萨体者。可用针印。何用莲印耶。答。对受记二云。是莲花萨埵三昧耶莲花印也。此轨本是莲花心故(文)又云。金刚缚二中入掌交合。二小指二大指各竖。头相拄如独股杵。是三昧耶印(出普贤轨)此法界普贤故可成五部。若缚忍愿如针。是金刚部三昧耶故唯成金刚萨埵(文)又智证金界轨云。次普贤三昧。忍愿犹如针。称诵……。次莲花三昧。忍愿如莲叶。称诵……(文)此记于今陈三摩耶处出两种印言。私案。今本仪轨莲花部心念诵故。虽金萨又用莲印欤。五相观门三摩耶形。又虽可五古用莲花等。可思之。又八卷次第今陈三昧耶。以针印诵金百字。四卷次第结莲印诵莲百字明。小野流专顺仪轨文(矣)又石山二卷次第出师说莲叶形(云云)广泽次第云。用针印(文)背后遍入于月轮等者。对受记二云。有后遍入于月轮者。谓行者后也。彼中尊者。谓行者自身也。行者坐月轮中等观成萨埵体。我三摩耶萨埵鑁也。慈觉大师记云。观月轮如圆室也。如是想自身(背后遍入其中而坐。又云。观其形如圆珠。乃想自身)入众中坐也(文)又云。次观金刚界金刚萨埵。向大日。故行者效之。亦向大日。故自背后入尊月轮。即于彼月轮中。应等观金刚萨埵之体与我既三昧耶(本誓)萨怛鑁(文)智证金界记云。然后遍入于月轮观我等于萨埵体(左拳于腰右拳安心)便诵..明。印同前萨埵(如普贤誓文)安然记与口决其意同欤。兴记大异(矣)问。依口决等。五相成身既成佛身。何故还成金刚萨埵耶。答。五秘经云。若依毗卢遮那自受用身智。及大普贤金刚萨埵他受用身智(文)唯此文者。前五相成身。是自性自受用身也。今金萨者。大普贤金刚萨埵他受用身也。非十六大菩萨初金萨欤。又疏第十三云。然师以用阿作己身。即同毗卢遮那佛。不应自有所作务。故转作执金刚菩萨身(文)准此释又成辨事业故且作金萨欤。