No.2533 金界发惠抄

  次小金刚轮(具足因缘之义也。文)生起云。随观念力诸尊既有影现。故次作轮坛(文)本轨中出印明。然未必于印处。又真言末无。四明千手轨中真言末加四明。又此轨中虽示印处(坛上心上本尊虚空)异今次第。法华轨中说印处又异。桧尾口决云。九处者。额·右肩左肩·心喉·顶·虚空·坛·本尊也。但加持顶及虚空时。印掌仰向上也。其真言皆加四明及娑婆贺(文)此文九数虽同。印处少异。又大师具足次第记云。印是二手各作金刚拳。进力坛惠相钩○印身五处。次返置顶上。次虚空。次印坛上次本尊像次供物等。次以印纳口(文)今次第依此记也。然后以印纳口者。问。何耶收口耶答。同大师次第云。次以印收口云。是毗卢遮那帝释宫故。是加持力故。成真实大曼荼罗。加持供物故为真实广大供具。所有三业过失皆除。功德圆满(文)问。何强纳帝释宫耶。答。对受记三云。又诸说中以小金刚轮印皆纳口者。空海和上说云。想纳帝释宫也。今依摄真实经。大日如来诸尊海会皆在三十三天善法堂中。故有此文(文)八卷次第云。口者。是毗卢遮那体性宫故也(文)。石山二次云。或师云。以下纳口。即纳帝释宫(云云)修行者。设有越法等者。千手轨云。修行者。设有越法误失三业破三昧耶戒。由结此印诵真言加持故能除诸过。皆得圆满(文)问。行者三业罪。前大金刚轮时除灭。何重用此印言耶。答。此广通本尊行者坛地供具等。补阙之功有之。宽狭异故。今轨则是行者观门。故重用无失。例如摧罪外用业障除也。问。然今印言补阙功胜。何云小耶。答。大小随宜。可依真言文句多小。云大金刚轮小金轮欤。

  次启请。生起云。轮坛已备故次为启请(文)。略出经有此印言。本轨文全同。想自诸圣尊等者。兴记云。一云。请诸尊者。是观本佛自性身也。迹佛必得本佛加被化有情故(文)又云。曼荼罗者。法性真如之道场也(文)此意以道场所观佛为迹佛欤。或记云。准世俗法奉请客人之意也(文)此意为证明奉请他佛欤。兴记一义云。必招他佛证诚自事(文)。御口决云。为冥会道场所观佛。奉请法界宫诸尊也。诸尊依此请来座道场空中也。如十八道中送车请车两印明(矣)。

  次开门。生起云。次启请诸尊。应请将入坛里。故开门(文)本轨文全同。兴记云。瞻待客佛故开坛门。犹如迎客。先开门户(文)。想开大坛门者。智证记云。次结开门契。先开大日门。次第开四门。每开诵真言。唱吽擘开指(进力二度也。文)御口决云。但开四方门也。明达次第记云。开门印坛四方开莲华门。谓常乐我净也(文)运心如本教者。指略出经也。对受记云。运心如本教者。检略出经入吽迦罗三摩地。结三摩地契手执鬘。诵本明已。为令众生入坛场故。或以右绕其坛一匝而住。其鬘置顶。诵本明法击之。又绕一匝住药叉方门。以降三世形运心开金刚门结开契(如今轨文)经文广可见(云云)。