No.2533 金界发惠抄

  次百八名赞(或用四智)生起云。观佛海会。佛德无量故次赞叹(文)本轨云。诸如来集会皆在于虚空。诵百八名赞。礼曼荼罗众(文)本轨中百八名赞出梵语。教王略出经俱出汉语。此百八名赞者。十六赞。即赞十六大菩萨也。故石山次第云。次十六赞又云百八名赞(文)千手轨中出莲花部一百名赞。彼赞非十六赞欤。印不出两轨。以通用义用合掌欤。智证金界记云。作金刚合掌唱一百名赞(文)御口决云。依或说用四智赞也。十六大菩萨四佛总别不同。因果差别故。问。何故十六赞称百八耶。答。兴记云。赞有十六。以四谛十六行相。断除百八烦恼障义故云百八(今所配释未为指南。闻帅可知正否也)私案。十六赞十六大菩萨。配十六行相。非无的据。故仁王经秘释(不空)云。于瑜伽教中成普贤行。十六行如声闻见道中十六行也(文)谓四佛各有。四菩萨成十六行。如四谛各具四行相。成十六行相也。四佛如四谛。十六大菩萨如十六行相也。况复毗婆沙第六十中。以苦集灭道如次配东西南北。然四佛又是四方佛也。显密释义一同者欤。若尔约所断烦恼云百八名何妨(矣)例如八万四千法门约所断烦恼标数也。又义瑜祇经疏中云。如金刚顶大教王经百八名赞。于十六大菩萨中或六号。或七号。或八号。都有百八名德。名百八名赞(文)又对受记云。诵百八名赞。即十六菩萨百八名也(文)私云。既置名字。安然义为胜(矣)问。智证大师记云。十六赞似赞菩萨不赞佛。其由如何(文)答。私安十六生满即大日故赞菩萨即赞佛德也。问。广泽等此赞置花座后。何相违乎。答。此示座后赞德。如赞客人而令着座毕谈话也。今次第客人来入时赞德。皆有其理。然岂如依本轨次第(矣)。

  次四摄。生起云。赞叹已了故诵四字明。弥以奉引诸尊(文)本轨云。次结四明印。印如降三世。钩屈进度招。索进力如环。锁开腕相钩。钩合腕以振。各诵本真言(文)又出二经中(矣)由结钩印故等者。本记无此文。御口决云。依此四摄印言令来集圣众。而冥会坛上诸尊也(云云)私云。此印言力有来集引入住位欢喜四义。未必本新二尊冥合义欤。又兴记云。谓由钩故招他意乐。同入自心。由索印故以自意乐同入他身。由钩印故自他意乐令同一体。由铃印故令自他心皆同欢喜(文)准此释者。由钩故招他佛入今佛。由索故以新佛入本佛。由锁故新本二佛令同体。由铃故新本令欢喜也。故知。御口决又为定量(矣)。问。以今四摄配如常四摄方何。答。兴记云。又此四明表四摄事。言四摄者。一布施。以金等与他。二爱语。以耎语慰人。三利行。令得出此益。四同事。共他同事业。以此四事摄益有情故云四摄。今如次配。钩招召义。如布施招人。索系束义。如爱语系人。锁牢闭义。如利行护人。铃欢喜义。如同事悦人(文)。