No.2533 金界发惠抄

  次金刚拍(亦名拍掌)生起云。既坐故次拍掌令诸尊欢喜(文)本轨云。次应金刚拍令圣众欢喜(文)二经中无此拍掌。今真言加多罗二字。与前拍掌言异。有何故(矣)兴记云。明诸佛随喜也。一佛利生诸佛随喜(文)。

  次圣不动结界护身(亦方用降三世)石山四次云。次降三世印。真言又样用不动尊印真言(文)本轨中虽不出此结界印言。诸尊来集后为作天网等用辟除结界也。此乃拟十八道作法欤。长晏记云。迎请智处城如来等之时。其城以下魔等可从故。必辟除也(文)可思之。

  次金刚网(亦名虚空网)本记不出此印言。今印言出无量寿轨。印文等全同彼轨文也。私案。四方结先既结毕。本土圣众从道场空中来入毕。故今又用天网也。圣众来入时。智处城等天魔相从。故以不动结界辟除。今更天结故彼等魔等不能障难。故云。乃至他化自在诸天不能障难也。若无天网者。有天魔窥窬怖欤。然天结故云行者身心安乐等也。

  次金刚炎(亦名火院。又名火炎)此印言又无本轨。出无量寿轨。一字顶轮王轨此印云阿娑莽倪尼印。阿閦轨云密缝印。念诵结护名八方火院契。或云无等火印也。即于前方结金刚墙外。更火炎围绕而为不合诸魔等附近也”

  次大三昧耶。本轨中无此印言。出一字顶轮王念诵仪轨并十一面仪轨。今印文等同。彼两轨苏悉地仪轨名结大界印言。真言下注云。是三重内结大界真言(文)私案。三重者。金刚墙金刚炎大三摩耶欤。此三重中火院外结。故云结大界欤。今云大结界即此意(矣)问。用墙界火院。是除摩障何更用大结界耶。答。石山次第举此印言功德云。经云。假使轮王佛顶及诸相违余真言者。皆不得其使(云云)又苏悉地仪轨云。假令侧近转轮王佛顶及余相违诸真言者。不能解坏。不亦损减本尊威力诸有破明真言继缚及却着法皆不得便(文)又十一面轨云。由此大三摩耶护故邻近顶轮王尚不能侵凌。况余诸摩等(文)依此等文为除顶轮王断坏难用此结界也。故时处仪轨云。修行诸尊者。五百由旬内尊皆不降赴。以轮王威德断坏诸法(文)墙界火炎力犹此难。难押故用大结界欤。问。以此印言除彼难者。何散念诵。又用金轮言耶。答。时处仪轨云。若不作此结彼法不成就(文)大结界虽除彼难。重请彼尊加力为成今悉地也。其义如别抄。即身义中举即身成佛六文二证中。初举顶轮王三摩地良有以也。

  次阏伽。生起云。既来入故。次奉阏伽奉浴(文)私云。生起依本轨次第。故拍掌次有阏伽(矣)本轨云。次入平等智捧阏伽香水。相浴诸圣身。当得灌顶地(文)二经中无阏伽说。入平等智者。惠运记云。如水性平等遍一切法。方入平等性智也(文)秘藏记释平等性智云。性净智水不简情非性。彼此同如故(云云)此意也。阏伽香水者。兴记云。梵云。阏伽此云郁勃。令其香水澹澹之义也(文)杂记云。深而底不见云郁。闲而彼不起云勃(文)相浴诸圣身等者。惠运记云。由献清净沐浴诸如来得灌顶位。被诸佛智水灌顶也(文)大疏第十五云。灌顶地者。如第十一地也(文)准此文。当得灌顶地者。指佛地也。又被智水灌顶。是佛地故无违(矣)想浴诸圣身者。准次第奉沐浴五部诸尊之御身之义也。问。十八道中想浴圣众双足(云云)今何云御身乎。答。今轨云诸圣身。不云足。又口决云。沐浴圣者御身也(文)无量寿轨(并)十一面轨云。想浴一切圣众双足。大法别行不同欤。客人来到时。令洗足。是天竺法欤。智证别记云。大师曰。捧阏伽之后此沷盘。此御足水之意也(文)阏伽香水五度等者。问。石山次第云。即阏伽水少许三度滴于盘上(文)广泽次第又尔也。何今云五度乎。答。御口决云。金界五度滴水。是奉浴五部圣众身之义也。胎藏三度滴之。三部尊故。实二度滴之。后一度观四度也。具如别记但可以郁金等者。本轨云阏伽香水。专可入郁金白檀等香也(水丁时有此义欤)然常途阏伽入切花非无所表。杂记云。以花浮水意者。花藏世界以功德香水海浮八叶大莲花之义。三部诸尊于此中沐浴(此作法大师说也云云)实香花俱可入欤。可寻决(矣)若无器者。但用印契者。惠运记云。仰掌开洼如垸即以右水垸置之。上若无水垸时。直作之印。印中观鑁字。想满清净八功德水。以沐浴圣者御身也(取意)智证别记云。大师曰。阏伽时作印受器奉献。唐云。阏伽无盘。青龙大师以垸为阏伽器(文)佛部百字等者。石山次第但用金刚部百字言。但真言终有恶无吽。小野爱染王大次第百字同之。御口决云。初行时。五部百字具诵之。常途行法唯金刚部(矣)。