No.2533 金界发惠抄

  次羯磨会。生起云。诸尊既坐。今当修习诸尊所作事业。故入羯磨会可结印诵明(文)八卷次第五云。或说云。羯磨会为成所作智。即身成佛以后修如来事业也(文)私云。前义约行者修生事业。后义依果方便(矣)。问。五重结护云。羯磨会三摩耶会如来自受法乐之事(文)此释已成佛如来自受法乐事业。何违彼义乎。答。结护云。又通初心行者自行已满究竟佛位。法性境界之事(文)此依前义。自受法乐说远被未来。故何无果后方便义(矣)先结羯磨印等者。仪轨云。次结羯磨印。于心而修习。谛观心月轮而有羯磨杵(文)问。羯磨印何印乎。答。注云。大羯磨印(文)又广泽法皇次第·天台方次第等不出总印言。依之大师大仪轨记云。次羯磨会五佛印真言(文)智证瑜伽记云。第二羯磨会二拳置心上举右拳拳左手力指(文)况复仪轨中虽举。羯磨印未出言(矣)故心觉金刚界记云。结羯磨印者(云云)不同也。今心只羯磨会诸尊印如是云欤(云云)又或次第云。次结羯磨印(以二金刚当心位等别。略出经缚印。或传用定印。文)诸说不同中今次第是相承口决。故注云。仪轨不说真言。依师传置此真言。用大羯磨印(文)私云。师传者。石山内供传也。故彼二卷次第云。口决云。二手金刚缚十指皆搩。以左指附右手背。以右指附左手背。其二大指二小指头相拄附。观想如文。真言曰。唵曰罗(二合)羯磨(引)剑(文)(四卷次第同之)但大师说云者。举五佛印佛显总印言欤。故大师梵字次第云。大羯磨印……(文)桧尾口决又尔也。故知。用总印言八祖相传口决也。轨中举印显言欤。又本轨中羯磨印外出智拳印。何指彼印等乎。

  大日如来。本轨云。应结金刚拳。等引而两分。右羽金刚拳以握力之端(文)广泽次第云。由结大智拳契故能入佛智。是名本师如来无上菩提最尊胜印(文)御口云。此羯磨会印金刚拳为印母也。智证瑜伽记云。羯磨会印皆从金刚拳而出(文)住本尊大日如来三摩地者。自身成本尊之义也。私云。此印云即身成佛印。左五指生界五大即行者也。右五指佛果五大即本尊也。以众生命风续佛界大空智。表即身成佛之义也。诸佛五大。众生五大。无二无别。故自身即本尊也。故云住本尊三摩地也。故即身仪云。上达法身下及六道虽粗细有隔大小有差。然由不出六大。故佛说六大为法界体性(文)虽众生三业粗动。法佛三密微细。六大是一。故自身即本尊。故云为法界体性也。又义。左五指是行者五智。右五指即本尊五智也。以众生所具阿閦大圆(左风指)菩提心。达大日大圆(右空指)法界智。故颂云圆境力故实觉智。论云。通达菩提心也。以众生菩提心达佛智故。御次云能入佛智。论云若人求佛惠也。生佛五智本不二故。云。父母所生身速证大觉位也。依之时处仪轨云。现证大菩提故名觉胜印。心地观经述引导无上菩提第一智印(云云)又云。缘此印加持。诸佛为行者授无上菩提最胜决定之记。即是毗卢遮那如来大妙智印(文)可思之。