No.2533 金界发惠抄

  次净三业(略出教王二经无本轨。有明无印)本轨云。次当净三业观法本清净。解此真言明。得三业皆净(文)意云。依此印言功力净行者粗动三业。成本尊微细三密之义也。故略出经云。以一切法自性清净故。我亦自性清净(文)义决释此释云。先以思惟佛功德身清净境性。即了一切诸法自性清净。了一切法自性清净故。此一切清净法性入我身中。我同法性。是故清净(云云)秘藏记云。娑嚩(自性)婆嚩秫驮(清净自也)萨嚩(一切)达么(诸法)娑嚩婆嚩秫度欠(如上记云云)当知。依净三业印言加持力故。一切清净法性入我身中。我亦同法性。内外清净故云。下云即得清净内外清洁即此意(矣)稽首无上等者。此颂石山四卷次第无之。又二卷次第无广泽法皇次第有大师次第或有(矣)问。稽首归命同耶。答。稽首是身业礼。归命即意业礼也。身意可有浅深欤。故毗沙门天礼佛云稽首。去来现在诸佛归命释迦牟尼佛(文)然今无上法医王者三尊也稽首归命同礼三部诸尊故。不可有优劣欤。

  次佛部三昧耶。印作率都婆形也。故云。佛部三昧耶。

  次莲花部三昧耶。印作八叶莲花形也。故莲花部三昧耶。

  次金刚部三昧耶。印作三古形。故云金刚部三昧耶也。问。前净三业即三部三密义。何重示三部三昧耶乎。答。或云。谓净三业三部被甲有二意。若约三部者。初净三业佛部。中三部莲花部。后被甲金刚部也。如次为体相用三大也。若配五部者。净三业宝部(见相应经)中三部如文。后被甲羯磨部。化他作业故(云云)或云。初净三业者。谓今昧闻法种洗三业之垢秽。成五智之妙果。未敷莲印。是众生位佛性也。加持五处。是加持五智种子之义也。今依闻法彼种将闻也。次三部各别印言显得三部诸尊之义也。次被甲印言显得三部大菩提心坚固既着金刚甲胄。故今又加持五处。是加持五智现行之义也。又约位者。初净三业是信位也。始翻三业妄染。信入如来藏性。故未敷莲印即众生佛性也。次此性既显发名佛部。故于住位中本性·习所成二种性开发。信根成就悟入佛境界。是住位也。是故佛部当住位也。佛顶印此义也。次莲花部其心既契佛境。故所起之行皆称性行。故万行开发众德粲耀。是开敷莲印之义也。即十行也。次金刚部称性之行流至三处如金刚。终至佛果。故以十回向名十金刚也。已下六峰大三古印。是生界佛界三部为形之义也。次被甲护身十地也。证涅槃之智名金刚甲也。佛果又摄第十地。佛果上三部功德圆满故。用大三古印。可悉之。又义。净三业者。一切善威仪也。此威仪皆向二无我性。今在凡位故用未敷莲印也。今值教法始向二无我性。熏法种故手作未敷莲印。口唱诸法清净等句义。意念其理趣。成三业清净。设又虽不知其理。依师教力一向信之。此一念信心皆摄佛境。在己心故。以佛地功德庄初信位。深教指之或云。初心即极或云即身成佛也。终至佛果时。初心一念初心佛境。历然终至佛果圆满也(云云)私云。今此五个印明者。若依大日经宗。初净三业是当地前三密行。疏云。此菩提心为复二句为因。若望生死中所殖善根。即名为果(文)。又金刚顶经云。若有众生过此教昼夜四时精进修是也。即地前所殖善根者此也。未敷莲印表在生死之义也。次佛部初地位开净菩提心佛智故用佛果印。次莲部二地已上大悲万行开敷义故用开莲印。次金部八地上方便究竟也。上下六峰表上求下化。二掌重表不二。此乃二利行已满。万德云显之义也。故次第云。三昧现前即得解脱此意(矣)即是向上方便也。次被甲向下方便。谓着大慈悲甲胄。更示果后利益也。故云。即起大悲心。遍缘我及一切有情等即此意(矣)若依金刚顶宗者。初是通达心。未敷印表本有菩提故。次则修菩提心。修显佛智故用佛顶印。次则成金刚心。心月观八叶莲故用开莲(矣)次则证金刚身谓自身诸佛金刚摄入故。重两手三杵示摄入之义也。后则佛身圆满也。但作一种大三古印表三部诸尊显现义。次释功能云。疾证无上菩提(云云)此意(矣)。