No.2533 金界发惠抄

二十天略颂。

  东。那罗延。矩摩罗。金刚摧。梵天。帝释。

南。日天。月天。金刚食。彗星。荧惑。

西。罗刹。风天。金刚依天。火天。多闻。

  北。金刚面炎魔。金刚调伏。欢喜。水天。

  理抄云。金刚界不空所图出欤。台藏善无畏以梵本与一行出之欤(云云)(愚云。下文又云。台藏一行阿阇梨图出云云)又云。台藏ヲウタン草金刚界宝生草也(云云)食送者。宝草地也(云云)供物置此也(云云)。

  报恩院御记云。三尊九会者。北方三会。后人图加之(云云)谓理趣会降三世三昧耶会也。此三尊皆异故云三尊也(云云)。

金刚界发惠钞中

金刚界发惠钞下

   释赖瑜记

  三摩耶会。生起云。修习诸尊事业之竟。今当惊觉诸尊本誓故。次入三昧耶会。结诸尊三昧耶印(文)私云。修习诸尊事业者。羯磨会也。五重结护云。羯磨会三摩耶会如来自受法乐之事也。又通初心行者。自行已满。究竟佛位法性境界之事(文)私云。初意今此二会是说如来安住此二种功德常恒自受法乐也。后意示行者初心修此如来功德。自行圆满遂究竟佛果境界之义也。

  问。凡六会曼荼皆引入弟子之轨则。济度众生之方便也。故指归释羯磨仪则云。为弟子受速证菩萨地法。又释三昧耶仪轨云。为弟子受四种眼(四种眼法者。四无量心欤。故瑜祇经云。以眼起慈。以眼起悲。以眼起喜。以眼起舍。但于一切时处用四种眼法)何违此等文理。云自受法乐事乎。答。羯三等曼荼虽自受法乐事。传法者传持利未来众生。故云引入弟子等也。后释云又通初心行者等。即此意也。故大日经于当来世时劣惠诸众生。金刚顶经说。汝等将来为最上乘者。良有以也。具如五重结护抄记之。八卷次第云。私云。案略出经。羯磨三摩耶供养会等同仪轨之列。教王经先说三摩耶会。次安羯磨会。唯脱供养(云云)私云。教王经第三卷先说三摩耶会印言。次明羯磨会印。然第二卷等云羯磨会言。前后难定耳。

  先作内缚五古印者。问。诸流次第不出此印言。何用此印言乎。答。次第注云。依师传用此印言(云云)问。石山次第无此印言何师传耶。答。私云。羯磨会既用总印言。三昧耶会何不尔(矣)就中略出教王二经于此会初出金刚合掌金刚缚二印(矣)又惠运记云。先金刚合掌诵真言曰。唵嚩日罗朗阇梨。次不解前金刚掌转成转。其真言曰。唵嚩日罗满陀(文)中院二卷次第又用二个印言。但初真言唵嚩日阑(二合)惹哩(云云或云)(石山次第也)私云。三昧耶会者。以三摩耶戒印为本。诸印中合掌缚是印母故。初用此印言有其理欤。故即身义云。又以二手和合金刚缚发生成印。是亦名三昧耶智印(文)然今用五古印金萨明。是三十七尊总印言故欤。想舌上有.字者。问。前会心月观杵。今何舌上观字耶。于心此表本誓语言相故云观于舌(文)私云。事业是心所作故羯磨杵观心。种子即口所说故舌上观.字也。