No.2533 金界发惠抄

  金刚拳。略出云。由金刚拳契故得成就一切契(文)教王云。得一切妙悉地(文)私云。金刚拳菩萨位圆满十六德故即大日也。故云后十六生成正觉。故云得一切妙悉地也。

  金刚嬉。略出云。金刚爱(即嬉戏妓也)密供养天三摩耶契由金刚嬉戏妓契故获得大喜乐(文)。

  金刚鬘。略出云。由金刚鬘契故得受佛灌顶(文)前印。展当额散者。石次云。谓不改先印。上当额是也(文)(桧尾运记同之)广次云。大指立展当额(文)彼记云。外缚两空直立展当额(云云)略出云。如本缚长申二臂为鬘(文)教王云。展臂各为鬘(文)私云。系鬘受灌顶者。拟五佛灌顶后作四佛系鬘之义欤。

  金刚歌。略出云。由金刚歌咏契故得佛赞咏法(文)广次云。当具如来辩(文)。

  金刚舞。略出云。由金刚舞契故得佛摄护。赐以供具(文)广次云。当得如来意生身(文)私云。意生身是变易身名也。今不尔欤。

  金刚香。略出云。由金刚烧香契故能萦洁一切界也(文)广次云。妙香云周法界(文)。

  金刚花。略出云。由金刚花契故得令世间随顺(文)广次云。由芬馥花供养证如来四八相(文)。

  金刚灯。略出云。灯供养三摩耶契。由金刚光明契故得佛五眼(文)。

  金刚涂。教王云。舒展如涂势得妙香(文)广次云。能除一切厄恶(文)。

  金刚钩。略出云。由金刚都印主契故能摄召一切(文)。

  金刚索。略出云。由金刚罥索契故能引入一切(文)。

  金刚锁。略出云。由金刚锁契故能制缚一切(文)。

  金刚铃。略出云。由金刚召入契故能成就摄入一切(文)。问。羯磨三摩二会三十七尊为一转如何。答。真兴云。准道场观但是一佛。为利生故互为主伴。即是行者所成一佛为显事业及与本誓。分三十七各别示现。复不废各别化佛。为自分身。此则平等意趣之门也(云云)此义不论二会一多。三十七尊一尊义也。私案。二会相望又可有一多义欤。若依诸尊体可一。若依相状者。可别。印言别故。

  大供养会。生起云。惊觉本誓已了。今当奉供。故次大供养会。于供物中诸尊加持故有诸尊印明。又供物庄严种种不同故有散花等种种印明(未详。云云)问。供养行相如何。答。本轨云。次大供养契供养诸如来(文)桧尾记云。次大供养契供养如来。是故应作供养会印真言。而供养曼荼罗诸尊也(文)五重结护云。供养会真言门菩萨以大智心发行大佛事之行相也(文)。八卷次第云。或云。供养会为妙观察智。即自他平等供养事业也(云云)(觉超云。密抄同之)问。供养能取分别如何。答。或云。大日四波罗蜜为所供。十六已下为能供。若依此义者。仪轨供养诸如来者。限大日四波欤。故心要云。十六菩萨持器印为如来。作大佛事(取意)或大日一尊为所供。四波以下为能供也(云云)私云。准桧尾释轨者。行者作印言为能供养。曼荼三十七尊为所供养也。但诸如来者。若约果门者。三十七尊皆如来故。问。若尔可有五供养义乎。答。大原口决云。大供养者。供养有二义。一者出缠供养。谓诸佛互供养之给也。如大日供四佛。四佛供大日也。二在缠供养。如诸佛自受用三摩地。冥加一切有情。以三十七尊三摩地智业一切众生也。即是诸佛宜在缠之一切如来供养给也。凡居出障圆明之位。是名出缠如来。一切有情在缠垢之中名在缠如来也(云云)应结金刚缚印相从心起者。石山四卷次第六云。理须应结金刚掌及缚为始也。仪轨存略故唯云金刚缚也。是掌及缚当于心作故。文云。印相从心起也(文)御口决云。此会印皆金刚缚。此缚印是心月轮也。从此心月轮流出各各三摩耶形为供养。故云印相从心起也。因论云。又仰云。内缚日轮。外缚月轮也。以日月配两部时。日为胎。以无圆缺同本有理性故月同金。以月十六分类十六大生故。又以日月类定慧时。日惠金也。月定胎也。又此流金界习从本垂迹曼荼罗。果曼荼罗故。胎藏习从因至果曼荼罗。因曼荼罗故(已上傍论也)私云。本轨三摩耶会初云。先合金刚掌。便成金刚缚(文)今文准彼欤。依之中院次第二会俱用二印二明。为总印言。四次亦尔也(中院所用二卷次第。又石山作欤。未详。又石山二卷次第二会不用二个印言)桧尾记。又日用二个印言(矣)但今次第唯用后印言。冥仪轨文也。