No.2533 金界发惠抄

  次散念诵。问。散念诵初用佛眼言。终诵金轮明有何故乎。答。御口决云。用佛眼行者所有念诵功德依佛眼力乃至成佛为不令失坏也。又佛母故初用。中间念诵佛菩萨明王次第也。终用金轮彼尊断坏余法功。故时处轨云。修行诸尊者五百由旬内尊皆不降赴。亦不赐悉地。以轮王威德断坏诸法故(文)故知。若五百由旬内有修金轮法。我所修法恐难成悉地。故为防彼难。念诵终诵彼尊咒也。问。彼尊有余法断坏功。设我诵可坏今所修法乎。答。又御口决云。譬如一刀。他人令持损我自身持彼防彼难也。法准可知(矣)又重仰云。先师僧正最秘传云。金轮座或七师子座。或八师子座。如次表七觉分八圣道。彼佛子皆餐三古杵。杵有摧破功。谓他人修彼法成杵。来欲摧破我法时。此诵彼咒。为显反摧破彼师子餐杵也(此大师御记之意也)先师相承秘决。尤可秘之。问。若尔者。他人修余法我诵金轮咒。彼法可断坏。如何答。又仰云。先师僧正传胎藏金轮咒后佛眼明七反诵之。意云。我今诵金轮咒时。五百由旬内行余法者。彼又可断坏。为令彼生诵佛眼也。或又今所修法若为金轮有断坏。为令生故诵也。譬如鸩鸟入海鱼类皆死。而犀角入海死鱼类皆苏生也。鸩鸟合金轮。佛眼合犀角也(云云)私案。金界并诸尊法金轮后佛眼明七反可诵之欤。

  次八供(三摩耶)会印言。问。广泽用羯磨会八供印言。何用今三摩耶会印言乎。答。两流不同。不局此事。何强责之。石山云。次十六大供养十七杂供养作之。若不堪者作三摩耶会中八供养之法(文)私云。十六大供养者。十六大菩萨印言也。故心要云。十六大菩萨供养(文)十七杂供养者。内外八供宝类等三种布施等六度也。出供养会。真兴记可见之。

  次解界(大三摩耶。火院。网界。不动。降三世。结界。地结)石山云。已上七种结印各诵明一反。左转若日眼。但解上六种结。而想诸尊住在坛上之虚空也(文)。

  次解三摩耶拳。又云。此金刚缚是一切印首故由解此印之力。故上五相会羯磨会三昧耶会之供养四印会中所作一切印。共是一印解。即被解脱(矣)理须金刚掌金刚缚也。虽尔而缚者是总故唯用一缚真言印也(云云)。次解羯磨拳。又云。由解是一印之力故羯磨会中所作一切印契皆被解脱(云云)。

  问。羯磨会印前解缚时更解脱。何重用此解拳乎。答。桧尾口决云。上五相会三昧耶会供养三会(文)此释为胜。前三会解界。三摩耶供养二会缚。为印母。故羯磨会以金拳为印母。故解大羯磨印。是彼会总印也。

  问。何故三昧拳一度殊。羯磨拳三度解乎。答。一三随宜。不可有定。石山二卷次第两部俱一度解。或羯磨会根本故三度解欤。