No.2533 金界发惠抄

  御作次第云。起从心即烧净法界不净(云云)。

  私云。五轮成身时。心有.字。成火轮。故云起从心欤。

次净地(二经无)次净身(略出求清净也)金界生起(最圆)云。房中护净观念等法。是则有前。为除房障事趣明白。不更释之。先净地者。地若不净何得法验。故先行之。纵虽净地。而身不净。何感佛德。故次净身(云云)真兴僧都记云。修瑜伽者。先观诸法本性清净。若不尔者。罪难灭。故然先观器界。后观自身。所以者何。器是所依。身是能依。先观所依清净之时。能依清净即易观。譬如世间为盛净物。先净其器(文)问。前.字烧既烧净身器。何更用净地净身耶。答。前总。今别。例如净三业及三部(矣)。

  次净三业三部被甲印言异前。问。先既用净三业三部等。何又用耶。答。八卷次第云。今案。初三部三昧耶之中。既显诸尊。何因。更结三部心。则初三部即自身本觉。后三部表他身本觉。然则何可谓之(云云)问。于净三业。前加持五处。今何加持四处耶。答。为显五智四佛欤。

  次观佛(略)出中无明。兴记云。此先观理佛性也。真如佛性遍在法界。如胡麻油。以虚空喻法界有性。以胡麻喻真如佛性。乃至草木无非佛性。此义如是。言遍照者。大日尊也(云云)私云。今文未必理性遍在。此乃遍空诸佛。金刚顶经。守护经等。油摩诸佛之说分明也。如胡麻者。或表诸佛集会之数量无尽。或诸佛身量如胡麻(仪轨说)或诸佛遍法界。如胡麻油遍麻中(大疏说也)。

  次金刚起。生起云。次观于遍空诸佛。佛皆住法界定。若不惊觉者。恐不降起欤。因次行金刚起(云云)。兴记云。此次明观行佛性也。今助释云。其行佛性未遇佛法因缘以前。沉隐难知。如人入定过缘初觉(云云)今谓不尔。前摩油诸佛示从定出也。故千手仪轨云。名惊觉一切如来印(文)又金刚王仪轨云。惊觉尽虚空界一切如来(文)石山次第云。由结此印诵真言。一切如来皆从定出。瑜伽者。意作此思惟。启告诸佛。我身少惠少福设苦海。附托诸佛威神力。唯愿不舍大悲本愿护念。拔济于我诸一切如来各加持护念修瑜伽者。获无量福智。身心自在(云云)(千手仪轨文)略出经云诵前密语三反。即念诸佛三昧觉悟(云云)。

  次本尊普礼(出大师梵字次第)生起云。诸尊随之从定而起故。行四礼(云云)私云。仪轨中无本尊礼。但四礼也。然四礼虽礼诸尊。但似礼四佛。故更礼大日欤。又小岛次第云。四礼前用普礼。奉礼本尊今同(矣广泽)。

  天台等诸次第等。未必用此礼(矣)智证大师决云。何但有四礼无大日耶。答以五古可思。四礼是四佛礼大日法故。行者同彼(云云)私云。五古是五佛。而四古曲向中古。四佛归大日之义故。行者礼四佛。四佛礼大日。故用四礼。五佛礼自备故。不用大日普礼也(为言)又石山四卷次第。唯四礼不用普礼也。