No.2533 金界发惠抄

  次五大愿。此五大愿出尊胜仪轨。密严院释云(其文广故不戴之。往可见矣)或云。初愿东方金刚萨埵菩萨心门。第二南方大虚空藏菩萨福智门。第三西方观世音菩萨智慧门。第四北方虚空库菩萨大精进门。第五中台大毗卢遮那如来位也。此五大愿次用普供养三力者。下释此印言功能云。由此印诵陀罗尼供养故。获无量福聚。犹如虚空。得五神通分身百亿。摄济受苦众生。皆作安乐利益。即于现世获无量福。当来得生净土(略抄)准此文。用此印言为成五大愿自利利他功德也。又或经云。救济一切众生。则为于诸如来广大供养(文)准此文。以五大愿功德。作供养本尊诸尊欤。

  次三力。又以三力因缘和合力。为成前五大愿之功德也。问。以三力配因缘方何。答。先师义云。以我功德力者。内缘谓自修行功也。如来加持力者。外缘谓佛菩萨智识也。及以法界力者。内因。谓真如本觉性种也。彼释论因缘具足门。本论举诸佛菩萨缘。释论示自修行之功。因者。本觉性种(云云)慈行释云。马鸣就显唯合他缘。龙树据隐唯明自缘(文)可思之。问。疏十一云。以我功德力故。以如来加持力故。以法界平等力故。此三和合故。成不思议业力也(文)此释法界平等力未必本觉性种欤。又三俱云缘。何云因耶。答。法界平等力者。真如法界其性平等故云尔。彼不分亲因疏缘。因亦名缘欤。大日经第七云。我所修福(以我功德力也)佛加持(如来加持力也)普贤自体法界力(文)此文段云普贤自体。岂非指佛性真因乎。

次四无量观。今此四无量观依千手仪轨文。秘藏记说同之。对受记云。四无量心是则四智(云云)或云。四无量者。与乐为慈。拔苦为悲。不害为喜。舍亘三事。问。弥勒为慈。观音为悲。显密通例。何今普贤为慈虚空藏为悲乎。答。御口决云。佛心是大悲心也。普贤菩萨心。又佛心故为大悲欤。虚空藏配悲。出生义中。东方四菩萨为自行。南方四菩萨为化他。大悲化他门故为悲。南方幢菩萨是虚空藏故。观音为喜。拔苦义由自性清净故。自性净故拔苦生喜乐故。虚空藏配喜。是平等义。性相空即平等虚空藏故。问。四无量配八识四智方何。答。初慈无量。第八识大圆境智。谓普贤之境界遍有性界也。如来藏令发菩提心。次悲无量。第七识平等性智。谓觉观流转诸有者。此智能折伏诸结使。令备福智故。次喜无量。第六识妙观察智。谓自性清净之理在有情之中。此理能作说法之用故。次舍无量。心前五大成所作智。谓此智有菩提分法七觉支。能起诸事业故(云云)理趣会仪轨云。演心遍三界。普施于众生。心遍众生界。普门为极济。随类极救已。咸授与菩提。心住平等。不见有自他。唯此一性相即是普贤性(文)此中初二行各以二句如次配四无量心。后二句总结一性也。今此四无量者。大日四行时。普贤·文殊·观音·弥勒。如次慈·悲·喜舍也。或普贤·虚空藏·观音·虚空库。如次配之。或文殊虚空藏是一体。弥勒虚空库又同体欤。或随尊随法。四行菩萨可各别欤。一切有情皆如来藏者。在缠佛性故云如来藏。故心论云。一切有情皆含如来藏性(文)。等同普贤菩萨者。修显菩提心欤。故论云。何能证无上菩提。法尔应住普贤大菩提心(文)。或又同本有普贤欤。故或处云。一切有情皆如来藏。普贤菩萨自体遍故(文)。此普贤是在缠欤。起种种烦恼及随烦恼者。谓五根本非一故云种种。故大疏第二云。谓五根本烦恼及百六十随烦恼等(文)。准唯识等根本增百故。彼论云。百二十八根本烦恼及彼等流诸随烦恼(文)皆离我我所执等者。谓我我所执者。遍计所执。蕴处界者。三科法。即依他法也。能取所取者。若不离能取所取依他相见分也。若离别心境。遍计能取所取欤。瑜伽者。已下文示四无量心得益。是又千手仪轨文也。