No.2533 金界发惠抄

  次胜愿(略出有)法皇次第云胜心。仪轨云。行者。广大愿。次应发胜心(等文)大师梵字次第云。次胜愿(文)今依大师次第欤。桧尾口决云。文云。行者。广大愿。次应发胜心。谓诵广大愿真言发其胜心。次文愿一切有情至于悉地。谓正明胜心。于中文世间者。言有漏。出世间者。谓无漏。言悉地者。是梵语。此云成就。即有漏无漏果报也(文)私云。今一切有情下五秘密仪轨文。已上本仪轨文也。既具四种藏性者。众生身中本具四菩萨性故。云四种藏性欤。四菩萨者。前四无量心菩萨也。问。四无量胜愿何异耶。答。或云。四无量四智是别。胜心大日即总。总别异故。或次第四无量略胜心。或胜心略四无量(云云)愿一切有情等者。问。以行者三力因缘。令一切众生证大日果。宁非因果相违乎。答。菩萨慈悲利他为先。故行者所修力及众生拔济也。故前四无量心云。以我修三密功德力故。愿一切有情等同普贤菩萨等(文)然化功归已故非无行者得益。故四无量心得益云。身中顿集无量福聚(文)今又准知之。又略出经说胜心云。复应思惟。是诸众生无始以来流转生死。皆由黑闇所。覆悭贪垢重。我今为除彼等烦恼。皆令成就世间出世诸悉地智(文)兴记中胜心金刚眼·金刚掌·金刚缚。如次为信·住·行·向也。仪轨中大金刚轮·地结·方结三种印言无之。

  次大金刚轮。此印言等本仪轨无。石山次第云。出军荼利仪轨(云云)得入金刚界大曼荼罗者。轮坛也。故题云金刚轮也。漫荼罗者。故云坛。新翻轮圆具足也。坛者。本垣义也。轮者。摄持义。如世车轮摄持[輳-天+田]毂轴。即轮圆具足之义也。或云。天竺以洁净作法筑平坦坛。其上画作诸尊像行之。是云曼荼罗。四智四行等万德具足故。云轮圆具足也。坦然平土故云坛也。即本有菩提心大地也(云云)身心备三摩耶等者。石山次第云。入漫荼罗。受三世无障碍三种菩萨律仪。身心备十微尘刹世界微尘数三摩耶无作禁戒(自下全同此文)故知。三摩耶无作禁戒者。三世无障碍智戒。即佛性三摩耶戒也。是又三聚净戒故。云三种菩萨律仪也。当知。依今印言等力入轮坛。其身备禁戒。除违犯咎。如故加光显也(云云)。

  次金刚撅(亦名地结。大师梵字次第同之)次金刚撅并金刚壗本仪轨无。石山次第云。已下二种出无量寿仪轨(云云)法皇次第云地界撅也。前成轮坛了。今更以金刚撅立地结界也。大小随心。圆城寺僧正云。结界。或一处。或一里。或一世界。随意(云云)长宴僧都口决云。自行时。一房一间(是初行者所好也)最极七里(云云)印二大合向下印即立撅之义也。云成金刚不坏之界。即此意(矣)或云。五方结撅。立五方。是大结护也(云云)不空罥索经二云。加持宾铁金刚撅量长八指。加持五色线索七遍。系撅头上针列坛界。则得周遍七瑜缮那。成大结界。其地未拔撅去。常为结界也。