No.2540 大疏谈义 |
No.2540 大疏谈义

  假令以宗家释御难闻候共。以经家明集会仪式文。且注法身说法故。非正说法位条。疑难成间敷候。次至疏家释者。设加持世界说密教义者云即同大日。不足怪事候。

  会一义意。三身瑞相上有此得益故。成义势来候共。明今经起因有三身瑞相说。明今经得益有所谓初发心等得益说故。于文钩锁者不及疑事候。次至云疏家释牒得益文已。释瑞相故者。依前成道理三身瑞相后有得益文故。牒加无子细事候。

  至者。所谓初发心等文。可当经得益欤否之所论候。

大疏谈义第四。

  界趣轮回。

  难意。凡缘业生者。界趣轮回业果。人执品分齐见候。尔所寄齐二乘既尽人执条。能寄齐相普间敷事。所不及异论候。依之开疏家解释候。为有情疑爱因缘。造身口意种种虚妄不清净业。乘如是业生六趣身判上者。疑滞更难止候。

  答意。凡今宗意一念越三妄。至初地净菩提心事候。时今所得果云虚空无垢大菩提心故。可通后二劫事勿论候。是以下疏判第三劫。云第三重微细百六十心烦恼业寿种除。文势既全同故。旁如答成候。

  假令所寄齐二乘既尽人执故难端闻候共。二乘人执断实教虽不许之。且任自教意齐智品分故。能寄齐通三劫无不足候。次至疏家释者。人法二执俱分粗细极细三重故。界趣业果通三妄得意。无子细候。

  会一义意。所得果云虚空无垢大菩提心故被成立候共。且约过重举分段粗苦存置故。无相违候。次证下疏。彼举变易业寿故。不云六趣果上。更不可成由候。

  至者。今业寿种除通三妄否之所论候。

  佛果开合。

  难意。凡披疏家解释候。解十地满足句。云乃至成菩提无行可增故。从十地中开佛地云事。不及异求候。因此下疏判就前三句义中更开佛地为上上方便心意。于信解地三句中开佛果事明镜故。旁疑难难止候。

  答意。凡虽地位之开合不同。而有十一地十二地四十二地等判文。未见以佛果合十地之诚说上。不可摄十地事勿论候。是以宗家杂问答中。释乃至满足第十地位以此一行一道至于第十一地条。旁如答成候。

  假令疏家解今文。判乃至成菩提无行可增故难势闻候共。十地满足句含因满果满事。如起信论如菩萨地尽句含正尽已尽置因果二位得意故。无不足候。次至下疏释者。三句自元通佛地故。成难间敷候。

  会一义意。有十一地十二地四十二地等判文。未见佛果合十地之说故被成立候共。疏家已于十地满足经文。作而成正觉释上。殆可云定判候。次宗家杂问答中立十一地者。自本为明十地满足句摄佛果。约总别义门殊云第十一地存置故。无相违候。

  至者。十地次第此生满足经文。以佛果可摄十地欤否之所论候。

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