No.2540 大疏谈义 |
No.2540 大疏谈义

  会一义意。显教极果越第三劫。入自家初地故成立闻候共。遮情同分齐故。不敢成依凭候。次被证住心论释候共。是亦或约遮情同边。或开会释得意故无妨候。

  至者。生死所植善根中。可摄第八第九住心欤否之所论候。

大疏谈义第五。

  发心识体。

  难意。凡粗识烦恼未断之时。细识行解难显故。薄地凡夫发心识体。非深细第八识事。不及异求候。依之瑜伽论。以率尔寻求等心第六识被判候。而今云寻求菩提条。旁疑雾难散候。

  答意。凡以五点五智之次第。按发心之识体候。可第八识义勿论候。是以心要释中。显夫修行者初发信心以表菩提心即大圆镜智纥哩娜野心意。大圆镜智第八识故。旁如答成候。

  假令粗识烦恼未断时。细识行解难显故难势闻候共。今教直入直修直满直证教意故。依教力胜起第八识得意。无子细事候。次证瑜伽论率尔寻求等释。权实岐异上者。不可同彼候。

  会一义意。以五点五智次第被成立候共。转识得智之时。无漏第八故。地上行解尔。最初发心位薄地凡夫故。成由间敷候。次至心要释者。令初心行者同五方佛位。一往释故无相违候。

  至者。真言行者最初发心之识体。可第八识欤否之所论候。

  大悲为根。

  难意。凡按疏释相候。判犹如世间种子藉四大众缘故得生根意以四大。为根之能生见候。而下疏云大悲地界等。四大即为大悲故。大悲根能生。非大悲即根义事。不及异求候。依之第三卷疏。被显从大悲生根候上。旁疑难难止候。

  答意。凡所修万行大悲所发行故。万行能生之根尤可大悲义勿论候。是以经文说此等悲为根本。疏家释以五字门为缘生大悲根。经疏文相分明条。旁如答成候。

  假令以犹如世间种子藉四大众缘等释。被备难端候共。大悲居中。以为智门五义成所生。为万行成能生。四大众缘者指智门五义料简。无相违候。但下疏释者。大悲能生五大故。大悲之地界等依主释得意候。次至第三卷疏者。从大悲生根随文点故。不及子细候。

  会一义意。所修万行大悲所发故成立候共。万行中有上求下化二用。下化行譬根。上求用喻茎叶华果故。大悲生根义无不足候。次至经文并疏家释者。经此等悲为根本读训点。疏生大悲根依主随义故无妨候。

  至者。大悲为根者。可大悲即根义欤否之所论候。

  显行事度。

  难意。凡今此无量度门者。真言行者所修故。显行事六度不可有之事。不及异论候。依之宗家释中。判开得本有六度万行功德更不劳事六度故。疑滞犹以不散处候。

  答意。凡真言行者。普门方便之行业。一切智智之诸乘故。虽显行事六度。约行体不可简之事勿论候。是以菩提心论。释乃至身命而不吝惜故。旁如答成候。

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