No.2540 大疏谈义 |
No.2540 大疏谈义

  答意。凡初劫中所开三种妄执故。可开于粗妄义勿论候。是以上以粗细极细三妄为三重。而云然就第一重内。所开三种妄执故。旁如答成候。

  假令上所举三重妄执。真言行者所度故难势来候共。既第一重内起尽分明上。寄齐诸教开于粗妄中云事。道理必然候。次至杂问答者配断人时。三人所断说文分明故。以通大小见道。且配当大乘一往释存候。

  会一义意。开于初劫三种三妄故成立闻候共。思经显文。为显真言行者粗妄断位。偏约所寄齐三乘说之见条。专依断人不同立重重妄执得意候。次至第一重内言者。上明时分妄执二义中。指时分云第一重料简。无子细事候。

  至者今三种三妄者。于粗细极细三妄中之粗妄开之欤否之所论候。

  缘觉断习。

  难意。凡开疏家释。初劫三重三妄见修无学之所断。学无学相对分明故。今文设虽局声闻。不可局缘觉事。不及异论样觉候。依之演密钞释专存此旨见条。旁疑难难阁候答意。凡业烦恼言前前所断亦尔故。今所加之株杌种子可指习气义勿论候。是以大乘同性经说缘觉十地中。云十者习气渐薄地。显胜声闻义上者。缘觉断习义。旁如答成候。

  假令初劫三种三妄学无学相对故难端来候共。声闻举有学。缘觉举无学。互显得意无妨候。次至演密钞释者。大师立十住心时。依今经文第五住心号拔业因种心故。义解人师所判依用不申候。

  会一义意。今所加株杌种子。可缘觉所断习气成立闻候共。非想地第九品。二乘无学但发金刚喻定。所断微细难断重故名尔见。无不足事候。次以同性经习气渐薄地被备的据候共。既云渐薄未言断故。拔言不符合条。断习义者许间敷候。

  至者拔业烦恼等经文可局缘觉所断欤否之所论候。

  学摩诃衍人。

  难意。凡论能所寄齐事。专以密人可对显人义治定时。今云与小乘见道适齐。寄齐旨分明上者。可真言行者事。间不容发处候。因玆次下云净菩提心少分增明。被出密乘不共名目候。条旁疑雾不散候。

  答意。凡于经初劫三种三妄疏家有二重释中。初约小乘。次学摩诃衍人以下约显大乘见候。是则湛寂之中三乘人。同共一法行者条。可显人义不及犹豫事候。是以宗家释中判四种三妄时。以第二妄执配显大乘意。偏依今文见上者。旁如会申候。

  假令论寄齐事。以密人可对显人难势来候共。是显同共一法人与小乘齐不堕声闻正位之所以故。非寄齐释得意置候。次云净菩提心少分增明故攻难闻候共。世间八心种子心犹显一分净心显现故。无不足候。

  会一义意。学摩诃衍人同共一法行者故被成立候共。于湛寂重宝虽有三乘。初劫小乘为表故。隐菩萨以二乘寄齐真言行者料简。无子细事候。次至宗家释者。疏中初重三妄不举断人故。宗家加释。取义无妨候。

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