No.2540 大疏谈义

  会一义意。凡深密经三性前说。无性后说故成立闻候共。一时一会说故。不成说时前后之证候。次至天亲本颂护法释论者。颂云故佛密意说。释述说密意言显非了义故。三无性指第二时条。无相违候。

  至者三性无性前后说欤否之所论候。

  后二无性。

  难意。凡思依圆二性。正后二智境界其体非无故。不可于法体直立无性名事。不及异求候。依之慈恩释判非无后二性但无计所执故旁疑滞难散候。

  答意。凡三性三无性相对法门候。而三性既于当体立此称上者。依圆当体可立无性称义勿论候。是以唯识论被述假说无性非性全无故。旁如答成候。假令依圆二性正后二智境界故难势来候共。后二无性依圆当体有可空义故。虽立无性称非可被遮法故。为真实所遮者。即遍计所执条。无相违候。次至慈恩释者。自元后二性非可被遮法。终为所遮者。计所执故被释尔候。

  会一义意。三性三无性相对法门故成立闻候共。虽依三性立三无性。遍计体用都无法。依圆诸法体实故。云所遮者但计所执。无不足事候。次假说无性释。执者意乐依圆思实云依圆空称无性故。云假说无子细事候。

  至者后二无性于当体直立无性之名欤否之所论候。

  心王第八。

  难意。凡按释相。云譬如大海波浪以从缘起故(乃至)。心王亦复如是。大海譬心王。波浪喻心所(见)。故心王可通八识事。不及异求候。因玆上释判心王犹如池水性本清净。心数净除犹如客尘清净。王所相对分明故。旁疑滞不散处候。

  答意。凡今段明三论法门时。彼宗第八为佛性真识。七转定生灭妄识故。譬海水心王可局第八义勿论候。是以嘉祥大师判佛性与六七妄心和合生等条。旁如答成候。

  假令取大海波浪譬云心王亦复如是故难势来候共。今譬取楞伽藏识海常住七识波浪转文意(见)。故还成润色候。次至上释以心王对心数者。为七转显妄体。殊举相应心数客尘烦恼者。有其理事候。

  会一义意。三论宗第八定佛性真识故成立闻候共。于性宗有三种识废立中。今疏依共相八识得意。无子细事候。次至宝窟释者。嘉祥虽依离分八识。于七转如述在缘常静。心王通八识义不敢成相违候。

  至者今此心王可局第八欤否之所论候。

  心中秘密。

  难意。凡心中秘密种种不思议事者。指无尽庄严藏名义故。不可通如常八九事。不及异论处候。依此宗家释中。或云九种心药拂外尘而遮迷。金刚一宫开内库而授宝。或判如上二宫芟剃宅中之荒秽。未开地中之宝藏故。旁难势难止候。

  答意。凡从此以后方乃说之生后文分明故可通三心义勿论候。是以疏家引法华久远实成。华严询求知识事。被显俱名秘密故。旁如答成候。