No.2540 大疏谈义

  会一义意。十地十六生约两部地位故被运义势候共。设虽金萨在地前。余十五菩萨地上云金刚顶部以十六大生证知地位。无妨事候。次至三摩地仪轨文者。十六生中约证位初欢喜地故举之。无不足义候。

  至者可以十六大生摄十地尽欤否之所论候。

  复越一劫。

  难意。凡三劫之说段毕说十地。其上云复越一劫故。以第四微细妄执可云一劫。事。不及异求处候。由此宗家释越三妄执越三阿僧祇劫。是则十地究竟也。过此修上上方便断微细妄执至佛果故意。越三妄得十地。断微细妄执升佛果事分明上者。旁难势有由样觉候。

  答意。凡按经文。指升住此地称信解地(见)候。然信解地十地故升住此地可十地义勿论候。是以疏解复越一劫文。判复越百六十心一重细惑名度三大阿僧祇劫条。旁如答成候。

  假令上有十地文。其次云复越一劫故难势来候共。虽上明十地。今举益劝修文故。其意颇异条。依凭成间敷候。次至宗家释者。越第三劫得初地。断微细妄执得佛果义分明故。还明二重得益诚证候。

  会一义意。信解地十地称故成立闻候共。信解名通因果中。今佛果信解得意故。无子细事候。次至判名度三大阿僧祇劫者。三妄四妄开合不同中。今释依合门云尔存无妨候。

  至者复越一劫者。可第三劫极细妄执欤否之所论候。

  第九惊觉。

  难意。凡论惊觉事专可在沈空位义道理必然候。而极无心曾无沈空义故不可须惊觉事。不及异论处候。依玆宗家释被显惊一道于弹指觉无为于未极故。旁疑殆不散事候。

  答意。凡诸乘虽殊以无相一心为极理者。显家通满义相故。第九住心可蒙惊觉义勿论候。是以宗家于宝钥举惊觉文时。大日金刚守护三经第九住心引证之故。旁如答成候。

  假令惊觉专可在沈空位故御难闻候共。元自沈空义不局第八住心得意故无相违候。次至惊一道于弹指等释者。住心论指第九住心。判九一道无为宫故。不简第九义分明候。

  会一义意。显家诸乘以无相一心为至极理故被成立候共。虽无相为极。第九有沈空义者不见故。无不足候。次至宗家引惊觉之三文于第九住心者。虽证第九。为显第八为所惊进第九义料简。无子细事候。

  至者极无自性心蒙惊觉义可有之欤否之所论候。

  心相显密。

  难意。凡三劫六无畏心相答说候。既问真言行者心相。答之三劫六无畏可密行事。不及异求处候。依之三劫判以妄执为今经之劫旨。六无畏因菩萨有几种得无畏处间所答行相故。旁疑雾难散候。

  答意。凡见三劫六无畏说文。说常途显教之行相。不说瑜伽三密之轨则故。非真言行云事勿论候。是以六无畏释一一举真言行者云与此齐也。寄齐之旨分明上者。旁如答成候。