No.2540 大疏谈义 |
No.2540 大疏谈义

  假令智度论既云亦名净居故难端闻候共。约邻近名之得意故无相违候。次慈恩释者。权门一途住相欤候。次至净影释者。以此通前色天。合有二十三天读文点故。无子细候。

  会一义意。以智论正文被成立候共。彼文约小乘意。旦云八处存置候。次至疏释者。三界之表文指一处文势故。表字用上之训者。却可成难势由候。

  至者。今云大自在天者。可色界摄欤否之所论候。

  加持尊持

  难意。凡按疏释相。能现体云心王毗卢遮那。是即可今经教主候。尔者所现加持身可加持世界佛身事不及异论候。依此下经文明加持世界之生起。宣毗卢遮那如来加持故奋迅示现身无尽庄严藏等。文势既全同上。旁难势难止候。

  答意。凡明今经集会仪式之时。释加持世界之奇瑞无所用故。可常经说会仪式事勿论候。是以文段姿专释一切持金刚者皆悉集会之句见上。非加持世界事旁如答成候。

  假令能现体云心王毗卢遮那故难势闻候共。毗卢遮那名通本地加持故。无相违候。次至下经文者。能所现重重故。望加持世界虽为能现。望自证位还为所现。无子细事候。

  会一义意。明今经集会仪式之时。不可释加持世界。被成立候共。明当经说会。因显从自性会教主同闻。现加持世界主伴旨义。尤有由事候。次文段起尽事随可得意候。

  至者。然以自在神力已下一段。明今经说听仪式欤否之所论候。

  王所分别。

  难意。凡于识虽诸宗废立不同。以八识九识定心王事。其义既一揆上者。依转识得智时。八识四智。第九法界智故。五佛可号心王事。不及异求候。因玆宗家释。判五佛即心王余尊即心数条。旁疑执难止候。

  答意。凡今文教主同闻相对。判心王心数释处候。然国无二主道理故。心王可局中台大日义勿论候。是以次下述心王毗卢遮那成自然觉尔时一切心数无不即入金刚界中成如来内证功德差别智印故。旁如答成候。

  假令诸宗废立。以八识九识定心王事。其义既一揆故。难端来扣。此宗意以八识九识名心王事。不遮申候。次至宗家释者。相望不定故。五佛分得心王名得意故无不足候。

  会一义意。今者教主同闻相对。教主名心王故成立闻候共。四佛四菩萨醍醐果德故。疏家处处释八叶属中台。为教主旨见故。八识心王义无妨候。次至心王毗卢遮那成自然觉等疏家释者。五佛四菩萨即一毗卢遮那故。称心王毗卢遮那见。无子细事候。

至者。今心王可局中台大日欤否之所论候。

信解因果。

  难意。凡云如来信解。如来言所标可果位事。不及异求处候。因此下经文。或云诸如来印从如来信解生。或云官室殿堂意生之座如来信解愿力所生。故疑难更难阁候。

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