No.2541 秘密因缘管弦相成义 |
No.2541 秘密因缘管弦相成义

  第十三国事教流傅门者。事教二相虽本无二。阎浮流布非无差别。云何无二。谓教诠理诠旨不别。事行其理事理无二。离教无理。遣理何行。应知。本地加持法门本来法然如是而住。于铁塔内总总绝待。虽不可分主伴授受。自然举一则为心王。余为心数无尽无尽。不可以混常途王数。是名本地自尔流傅总为授主。别为受伴。无尽一相普一虽异。都对未来总别方现。即质加持正说流布。别受金手代人不知。随其不知离质布教。若金刚手为善知识授之龙猛。游住初地感见尚在加持世界。本地远矣。非今所谈。龙猛傅之于阎浮提。浮提世间机器千差。龙智虽并其余不敢。无畏金智虽亦能并且从时宜事教不纯。一多法界亦随偏增于中事相八祖面受一多并禀。三国系嗣。若偏非统况乎。东密所承不许片界傍义。然由无畏金智布教。一多法界互相增故。两师来唐更受所傅多一印言。不异会受。于是疑止互资相成。谓之两祖互相授受。应知。无畏一行两师金胎齐承。一多不偏。然我法中是名傅持。不为付法相承祖师。先之所言非是不傅毗卢正统。正统不傅也。又有等叶不等叶傅。金智除不家家演秘。门门尽善。惮洙笔纸。又我鼻祖灌顶坛中授杵数百。咸得两部不似他家片界受傅。于中十口殊称云大。由并同受一多法界。其器是大虽各容受。后嗣无缘授或不齐。所以得知。南池源仁尝多法味于真雅下。汲一法水于实慧流。雅一慧多无缘不傅。绝彼一多非不傅持。则正傅此雅多慧一尊崇东密并禀之祖。然至理源本觉龙象。深愍。劫末垂于彝伦初金后胎初胎后金。称为野泽两流本祖。岂好异途。不得止也。尔来师师虽互授受。为初为后。纲纪不改。盖浇末人难堪实尔。八百年前人机尚敦。分一多教随行各熟。两祖善巧其益不少。犹由足耳终得全像。五百年来执见倍深。自赞毁他还增黑业况乎近世。迷谬柱箕。胶柱毁箕。粘箕摧柱。得全像期岂何日乎。今也至浊。自非还诱以具足耳即是全像。霍乎固执终不可拔。又傅其教乃至龙智一千年间。混一融妙金胎相成。一多相资。本来不二法界塔故一千年外像法渐移。时世较浊。性相随分。性故执一。随相计多。我密法中非一非多。亦一亦多。非单似单。金智中天弘金刚顶。金刚智火性自向上。所谓清上天漫荼罗。曰月曰果曰实曰心。多由多界布教为译。不亦天然自尔之谓乎。无畏南天傅大日经。无缘悲水德惟就下。所谓浊下地漫荼罗。莲因权色等名可例。一界为本。演义为翻。非佛天人令自由也。两部契经虽出金口。亲闻结集虽在金手。铁塔受傅虽属龙猛。阎浮流布随时逐机一多或增。不必一概。金刚顶宗如义决中。大日经王十万大本独在天竺。此方未渡。今此三千余颂略本无行(贞元录十四并义净求法高僧傅下)先渡(高宗干封二年)不幸无翻。输波迦罗正净师子义(以)善无畏后赍(玄宗开元十二年)而译(开元十九。贞元十四。宋僧傅第二。略付法傅等。云云)暗忆大本更亲讲授。一行受记成二十卷。谓之震旦今经流傅。本邦流布无畏三藏尝持来。纳于久米寺。我祖梦感。勇跃越海受决青龙慧果和上(如久米寺流记)并请一行疏二十卷。逐次遣疑。以张其本。疏本虽多二十调卷禅师草稿。不杂凡语。所以不须所余本也。然至出家凡三百年。事分野泽。理啻一味。三百年外劫浊乱时。缁素饮毒宛转于地。相被克激本药为毒。毒气深入慧命殆哉。自非国手不可辄治。野山根岭诸德交出。方为相被而欲相成。执毒日浅苏者之多。如佛灭后二十异部譬折金杖修皆获利。近世都鄙毒气倍深。信手日瘦。行足月疫。相被针药年旧无验。谁人忙然拱手而过。我须一匙不加别法。唯减相被而要相成。欲以令保其一元气。几似大乘教药盛兴。二三四等终归一乘。其他小咳如流疫者不药若愈。莫[目*皇]悉胗。针灸相补。病药幸敌。野根一变元阳爰调。野泽同归一多肤润。皮肤外盛。元气内充。毗卢大仙无量寿命。所谓阿字本初不生。不转肉身而获已矣。虽然凡手叵知当不。顾恐。我病在膏盲。与仰冀野根两祖大师加被护念。差其难差。莫使人人患傅尸病矣。天明五年乙已腊月阁笔根岭莲华北轩。

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