大正藏第 10 册 No. 0309 最胜问菩萨十住除垢断结经

大正藏第 10 册 No. 0309 最胜问菩萨十住除垢断结经

No. 309

最胜问菩萨十住除垢断结经卷第一(一名十千日光三昧定)

姚秦凉州沙门竺佛念译

道引品第一

闻如是:

一时佛在毘舍离城?氏树园,与大比丘众八万四千,菩萨十万四千人俱——普皆大圣玄鉴通达,获致总持辩无滞碍,三昧常定慧无畏难,解了缠縺十二行本,以逮深要不起法忍,周流五趣观察训导,以佛弘智覆盖众生,随其根源而救济之,执持威仪不失礼节——其名曰常净菩萨、宝积菩萨、宝士菩萨、宝印首菩萨、宝藏菩萨、趣意菩萨、转法轮菩萨、除阴盖菩萨、施莲华行菩萨、师子菩萨、日光菩萨、见正反邪菩萨、不置远菩萨、无损志菩萨、持地菩萨、持魔菩萨、造化菩萨、水光菩萨、施相菩萨、应声菩萨、金璎菩萨、慈氏菩萨、濡首等,十万四千人俱。尔时地主,四大天王、释提桓因,将诸忉利天、焰天、兜术天、化自在天、他化自在天,第一梵天王将诸梵众,来诣佛所,及诸天、龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人,悉来集会。

尔时如来,与无央数亿千之众眷属围绕,而为说法。弊魔波旬不安本位,复将官属前后围绕来至佛所,头面稽首在一面立。此贤劫中一切大圣、诸正士等,皆悉云集。

是时如来,复以舌相光明普照三千大千剎土,见光明者各相谓言:「今日忍土释迦文佛,放大光明引致十方,高行菩萨于光明中演出此音,能仁如来.至真.等正觉,在娑诃国土,放微妙光,与诸大人演说十千三昧正定,非是缘觉、声闻所行。我等各各赍供养具,诣彼忍土兴致礼敬承受奉觐。」

于时东方去此九万二千诸佛世界,国名盛妙,佛号殊胜如来,其佛左右有菩萨名曰执志,通慧大士住不退转,光明遍彼劝进菩萨,寻自往诣盛妙如来.至真.等正觉所,稽首长跪而白佛言:「唯然大圣,欲至忍土奉觐释迦文佛至真.等正觉,稽首问讯谘受未闻。」其佛告曰:「宜知是时便往勿疑。」又谓执志:「虽至忍界即当奉行五十五事,戢在心怀无令漏失。何谓五十五事?施与不施等、于戒犯戒等、忍对不起等、进退强意等、乱心禅定等、深智浅愚等、怨储二亲等、见骂若空等、三乘无高下,亦无若干想,亦不见善亦不见不善、亦不见佛土净、亦不见佛土不净、若见众生生恶趣者不怀恐畏,见诸上士观如众佑,亦不有二常若一心,若见有杀盗淫泆,妄言绮语嗜酒愚乱,嫉妬恚痴鬪讼彼此,心执邪见非常言常,悉当平等无增减心。莫见戒具受上福报、施受大福;亦复莫云:『我今护杀延寿无量。』亦莫相轻,我相好胜教诫殊特,彼人卑秽凡夫朋党,除去七慢十二无记,是为五十五事。当念修行。」

佛言执志:「若有族姓子、族姓女,心志质直等住定意可游彼土,设百千劫于吾之土建立梵行,不如忍界弹指之间无高下意,是为殊胜亿千万倍。」

于时彼土五万菩萨各誓愿言:「我当具足心意清净,侍卫执志菩萨,得诣奉觐能仁如来.至真.等正觉。」

执志菩萨即与五万菩萨,譬如力士屈伸臂顷,斯须之间于其佛土忽然不现,寻在忍界奉觐能仁,稽首礼拜退住一面。

尔时世尊观众来会集坐已定,告四部众:「汝等见此执志菩萨乎?」对曰:「已见。」

佛言:「诸族姓子,斯大士者,超越三有分别深奥,辩才通达慈哀感动,神足变化导引劝进,所游居处多所饶益。」

是时座上有菩萨,名曰最胜,承佛威神即从坐起头面礼足,白世尊曰:「唯然无着志性愚痴,愿欲所问,若见听许乃敢陈启。」

佛告最胜:「恣汝所问,如来当为解说。」

尔时最胜菩萨以听所启,即白佛言:「唯然世尊,如来至真入何三昧,放大光明踰于日月,若有众生观如来光,必至所愿不失人根,此何变化神妙乃尔?」

佛告最胜:「快哉问矣!诚如来言光明威力,接度众生多所开化,如来随宜入亿百千诸三昧定,游于恒沙无量佛土,尘数姟兆性行所趣,有淫怒痴强梁自用贡高放泆者,如来观察具分别之。」

尔时最胜复白佛言:「何谓菩萨从初发迹至成作佛,一地二地至于十地,为断几结消除几垢?何谓菩萨解了己身内外无生?何谓菩萨自称广施不除断灭?何谓菩萨行戒具足终而不犯,亦不毁戒坠堕本位?何谓菩萨忍而不起,于忍退还为凡夫行?何谓菩萨精懃不懈,复有慢怠从始积业?何谓菩萨入定意法,天雷震动心不错乱?云何菩萨初发心行无能断者?云何菩萨意识安隐不可舍离?何谓菩萨其心独尊与众超异?云何菩萨心之所趣无能知意?」

尔时世尊告最胜曰:「善哉善哉!乃问斯义,多所饶益多所成办,今当为汝敷演其谊。菩萨所行不可思议,智无边崖亦无等侣,乃能兴心于如来前而师子吼,谛听谛听善思念之。」最胜则曰:「受教而听。」

佛言:「菩萨发心求无上道,先断妄见身邪戒盗分别苦智,建立志愿具足禁戒,每自思惟,我之所行,愿乐远离凡俗之法,以五阴性不可得故。道亦不可得,况于在道外者,猗色痛想行识求度众生。」佛复告最胜:「五阴亦无观行,众生亦无观行,亦复不见所可度者,无言教法,非罗汉辟支佛所能及也。」

尔时最胜菩萨白佛言:「世尊!不从五阴无观行得道,不从众生无观行得道,宁可从四禁法得乎?」

佛言:「非也。」

最胜复白佛言:「设不从四事得者,复可从空得耶?」

佛言:「非也。」

尔时最胜菩萨复白佛言:「不从空得、不从四事得者,今日如来及众会者,不成无上道,亦不得果报乎?」

佛言:「成无上道耳,但不住有性亦不住无性而成等正觉。」

最胜白佛言:「云何色痛想行识及内外法、善恶法、有漏无漏法、有为无为法?如来所说名号之法,云何以名想字体教授一切乎?」

佛言:「行亦无名复无想念,不见入出之二来往周旋,故号一切智。菩萨常当以十法了十地事。云何十法了十地事?以苦习、义尽道之义,灭尽无生一切遍义,自识己身及他人义,于六邪本及六十二见皆知空无义。菩萨行是时,当除有迹无迹。云何除有迹无迹?道是迹非道无迹,来往是迹,无来往者便无有迹。菩萨当念修诸住地,当行苦义断淫欲之火、瞋恚之毒、愚痴之刺,悲慈之心遍满四方,虽有愍哀意亦不有想,已所惠施终不为己,普及众生亦无所悋,施不见施,不有受者及与财物,念与善者周接,常当下意无生贡高,说法之时不见有法,出生窠窟无法之想,出家之日与爱欲别,以空无法断除顾恋,求佛成道莫着相好,亦复莫念吾先成道某在吾后,设欲分流法教,终不败法毁法,进趣果证不为尘欲所牵,心常怀念灭于贡高,自用不求法报及财宝物,所授谛说无言教想,持身如空空无想念,是为菩萨以苦智成办净一地迹。

大正藏第 10 册 No. 0308 佛说大方广菩萨十地经

大正藏第 10 册 No. 0308 佛说大方广菩萨十地经

 

 

No. 308

 

佛说大方广菩萨十地经

 

元魏西域三藏吉迦夜译

 

如是我闻:

 

一时佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨万人,其名曰:智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨、跋陀波罗等十六正士、文殊师利等六十同意、弥勒菩萨等贤劫一切菩提萨埵。

 

尔时无尽智菩提萨埵,从座起整衣服偏袒右肩右膝着地,以种种宝华散于佛上:白佛言:「世尊!欲有所问,唯愿世尊,开示解说。」

 

尔时世尊告无尽智菩萨:「善哉,善哉!善男子!若有疑难恣汝所问,如来当为随问解说令汝欢喜。」

 

尔时无尽智菩提萨埵白佛言:「世尊!菩提心。世尊谓菩提心,云何当知菩提萨埵成就菩提心?何等为菩提心亦无菩提心,萨埵亦不可得,亦不离菩提名曰菩提心?菩提者,亦不可说不可见无有对,萨埵亦不可得。云何于此诸法当得开解?」

 

世尊告曰:「善男子!菩提者,是皆言说俗数施设。善男子!菩提者非言说非俗数非施设。善男子!如菩提非言说,萨埵及心,至一切法,亦复如是,当作是知。若如是心是名菩提心,菩提亦不过去当来今现在,所谓萨埵及心亦不过去当来今现在;若如是知者,菩提萨埵不可得,彼处都无所得;于一切法得无所得,是名得菩提心。如阿罗汉阿罗汉果亦不可得,彼都无所得,但是俗数言说有耳;于一切法无所得,是名得。菩提心亦非初业,菩提萨埵度义,义名为菩提萨埵;亦非彼心非施设心、非众生非施设众生、非声闻非施设声闻、非辟支佛非施设辟支佛、非菩提萨埵非施设菩提萨埵、非有为非施设有为法、非无为非施设无为法,可得已得当得。但如说法随顺故,说一切善根等起;当知初发心,彼因檀波罗蜜,犹如大地所持;当知第二心起,彼因尸波罗蜜,犹如师子兽王勇猛;当知第三心起,彼因羼提波罗蜜,犹如那罗延勇猛大力便;当知第四心起,摧伏一切诸结怨敌,彼因毘梨耶波罗蜜,种种善根功德华开;当知第五心起,譬如天帝释大会拘毘陀罗树,彼因禅那波罗蜜,犹如日轮无量光曜;当知第六心起,悉能除灭一切闇冥,彼因般若波罗蜜,本愿功德普现庄严;当知第七心起,如商人主将诸商人能度旷野,彼因方便波罗蜜,净除一切过恶所欲如意;当知第八心起,满足明净犹如秋月周满所愿;当知第九心起,一切所作皆悉休息,譬如贫人得无尽宝藏,犹如虚空离垢明净;当知第十心起,究竟一切功德彼岸,智慧辩才无尽,一切法主犹转轮王。如是,善男子!其成就此十种心者,是名为菩提萨埵、摩诃萨埵、第一萨埵、最上萨埵、离罪萨埵、最尊萨埵。然,善男子!菩提萨埵及心,于第一义都不可得。

 

「又善男子!菩提萨埵初心起,有法宝等起三摩提摄取心而生;菩提萨埵第二心起,有不动三摩提摄取心而生;彼第三心起,名善住三摩提摄取心而生;彼第四心起,名不退转三摩提摄取心而生;彼第五心起,名集华三摩提摄取心而生;彼第六心起,名日光三摩提摄取心而生;彼第七心起,名义满足三摩提摄取心而生;彼第八心起,名慧炬三摩提摄取心而生;彼第九心起,名佛见在前三摩提摄取心而生;彼第十心起,名首楞严三摩提摄取心而生。

 

「又善男子!初地菩提萨埵先覩嘉瑞,三千大千佛土亿百千珍奇宝藏,悉现境界;第二地先覩嘉瑞,三千大千佛土平如水掌,悉现境界;第三地先覩嘉瑞,勇健坚强手执兵仗,悉现境界;第四地先覩嘉瑞,曼陀罗风从四方来,吹种种华普散大地,悉现境界;第五地先覩嘉瑞,一切女人严具庄饰,瞻匐华鬘、解脱华鬘、忧钵罗华鬘、婆利师华鬘、庄严其首、悉现境界;第六地先覩嘉瑞、众宝浴池八功德水充满其中,有四阶道底布金沙,澄靖清彻自见己身游戏其中,悉现境界;第七地先覩嘉瑞,见左右面有大地狱楚毒峻崄,自见己身超出此难,悉现境界;第八地先覩嘉瑞,自见两肩有师子兽王,首冠缯帛其身雄壮,一切毒害诸恶兽等无不摧伏,悉现境界;第九地先覩嘉瑞,转轮圣王大臣剎利百千眷属,以法化导一切众生,手执缯盖众宝百千庄严其首,悉现境界;第十地先覩嘉瑞,自见作佛身黄金色圆光一寻,亿百千梵围遶说法。善男子!是为菩提萨埵十地前相,当作是知,悉从十地三摩提之所出生。

 

「又善男子!菩提萨埵初发意地得最胜处陀罗尼;第二地得难伏陀罗尼;第三地得善住陀罗尼;第四地得难当陀罗尼;第五地得功德华普集庄严陀罗尼;第六地得智光明陀罗尼;第七地得胜趣陀罗尼;第八地得八万四千陀罗尼,澄靖司陀罗尼为首;第九地得六十那由他陀罗尼,无尽陀罗尼为首;第十地得恒河沙陀罗尼,出生无量陀罗尼为首;是为菩提萨埵十地陀罗尼,当作是知。

 

「又善男子!菩提萨埵初发意地具足檀波罗蜜,第二地具足尸波罗蜜,第三地具足羼提波罗蜜,第四地具足毘梨耶波罗蜜,第五地具足禅那波罗蜜,第六地具足般若波罗蜜,第七地具足方便波罗蜜,第八地具足愿波罗蜜,第九地具足力波罗蜜,第十地具足智波罗蜜;如是诸波罗蜜,于诸地中皆悉成就。

 

「又善男子,有十种檀波罗蜜。何等为十?信根为首檀波罗蜜,三摩提为首檀波罗蜜,大慈为首檀波罗蜜,大悲为首檀波罗蜜,深心希望为首檀波罗蜜,一切智为首檀波罗蜜,安立众生为首檀波罗蜜,四摄为首檀波罗蜜,护持正法为首檀波罗蜜,乐求佛法为首檀波罗蜜。

 

「复有十种尸罗波罗蜜。何等为十种?离八难为首尸罗波罗蜜,建立佛法为首尸罗波罗蜜,超越声闻辟支佛地为首尸罗波罗蜜,净身业为首尸罗波罗蜜,净口业为首尸罗波罗蜜,净意业为首尸波罗蜜,庄严心为首尸波罗蜜,人世界清净为首尸波罗蜜,一切愿求满足为首尸波罗蜜,不害为首尸波罗蜜。

大正藏第 10 册 No. 0307 佛说庄严菩提心经

大正藏第 10 册 No. 0307 佛说庄严菩提心经

 

 

No. 307

 

佛说庄严菩提心经一卷

 

姚秦三藏鸠摩罗什译

 

如是我闻:

 

一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百人俱,菩萨万人——其名曰智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士,如文殊师利本所修行;复有六十菩萨,如弥勒菩萨本所修行——此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时,世尊与无央数大众围绕而为说法。

 

尔时,会中有菩萨名思无量义,即从坐起,整衣服,偏袒右肩,右膝着地,以种种宝华而散佛上。散佛上已,合掌白佛言:「世尊!欲有所问,唯愿世尊哀愍听许。」

 

佛告思无量义菩萨:「恣汝所问。」

 

思无量义菩萨白佛言:「世尊!云何菩萨修菩提心?何者是菩提心?」

 

佛告思无量义菩萨:「菩萨修菩提心者,非于众生菩提心者不可得。此心非色、非见,法亦无有得者。何以故?众生空故。」

 

思无量义菩萨白佛言:「世尊!法相如是甚深。菩萨当云何修行?」

 

佛告思无量义菩萨:「善男子!菩提心者,非有、非造,离于文字。菩提即是心,心即是众生。若能如是解,是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在如是心,众生亦非过去、未来、现在。能如是解,名为菩萨。然于是中实无所得,以无所得故得。若于一切法无所得,是名得菩提。为始行众生,故说有菩提。如阿罗汉取证,于法无所得;以世俗言辞故,说有菩提,然菩提实不可得。若于一切法无所得,是名得菩提。然于是中亦无有心、亦无造心者,亦无有菩提、亦无造菩提者,亦无有众生、亦无造众生者,亦无有声闻、亦无发声闻者,亦无辟支佛、亦无发辟支佛者,亦无有菩萨、亦无发菩萨者,亦无有佛、亦无成佛者,亦无有为、亦无造有为者,亦无无为、亦无造无为者,是中已得、今得、当得皆不可得。」

 

佛告:「善男子!谛听谛听,善思念之。所应说者,吾今当说。

 

「菩萨发菩提心有十法。何等为十?发第一心、成就众善本,譬若须弥山以众宝庄严;发第二心、行檀波罗蜜,譬若大地长养众善法;发第三心、行尸波罗蜜,喻若师子王能降伏众兽,灭除邪见故;发第四心、行羼提波罗蜜,喻若那罗延坚固不可坏,灭除烦恼故;发第五心、行毘梨耶波罗蜜,现行众善法,喻若天华如意说法故;发第六心、行禅波罗蜜,喻若日光明灭除众闇故;发第七心、行般若波罗蜜,诸愿得满足,喻若商贾客得离众难故;发第八心、行方便波罗蜜,灭除诸障碍,喻若月盛满清净无秽故;发第九心、欲满足本愿,游净佛国土,乐听深妙法,灭除贫穷故;发第十心、喻若虚空其智无穷尽,譬如转轮王成就一切种智故。善男子!如是能发十种心名为菩萨,亦名摩诃萨、亦名无为众生、亦名无障碍众生、亦名已得度众生、亦名不思议众生。然于此中亦无有心、亦无菩提。

 

「复次,善男子!复有十三昧护持菩提心。何等为十?发第一心、法宝三昧所护持,发第二心、坚固三昧所护持,发第三心、不动三昧所护持,发第四心、不退三昧所护持,发第五心、宝华三昧所护持,发第六心、日光三昧所护持,发第七心、一切义三昧所护持,发第八心、智照三昧所护持,发第九心、诸佛现在前三昧所护持,发第十心、首楞严三昧所护持。

 

「复次,善男子!菩萨初地相能见三千佛剎土满中亿千那由他伏藏;二地能见三千佛剎土坦然平整以众宝暐晔庄严;三地能见诸力士为降伏怨敌;四地能见四方有诸风轮来,有种种妙华遍布其地;五地能见众妓女以众宝璎珞其身,上有忧钵罗华天冠、胆匐华天冠、婆师迦华天冠、阿提目多伽华天冠而为严容;六地见众宝池八功德水湛然盈满,其池四边有七宝阶道底布金沙,自见己身在此池中嬉戏娱乐;七地见其左右有诸地狱,而从中过无诸艰难;八地自见两肩上有师子王,形容端严,头上有幡,有大威力降伏众兽;九地见转轮圣王百千大臣剎利居士而自围绕,以正法化无量众生,见虚空中有众宝盖垂覆其上;十地见佛色身,身真金色放大光明,大众围绕而为说法。善男子!如是十种相应善分别成就十地,以三昧力故。

 

「复次,善男子!初地生胜进陀罗尼;二地生不坏陀罗尼;三地生安隐陀罗尼;四地生难沮坏陀罗尼;五地生功德华种种庄严陀罗尼;六地生智圆明陀罗尼;七地生增益陀罗尼;八地生无分别陀罗尼而为上首,八万四千陀罗尼同共俱生;九地生无边陀罗尼而为上首,六十二亿那由他陀罗尼同共俱生;十地生无尽陀罗尼而为上首,亿千恒河沙陀罗尼同共俱生。

 

「复次,善男子!初地行檀波罗蜜、二地行尸波罗蜜、三地行羼提波罗蜜、四地行毘梨耶波罗蜜、五地行禅波罗蜜、六地行般若波罗蜜、七地行方便波罗蜜、八地行智波罗蜜、九地行成就众生满足波罗蜜、十地行诸愿满足波罗蜜,如是诸波罗蜜于诸地中皆悉成就。

 

「复次,善男子!菩萨摩诃萨行檀波罗蜜有十种。何等为十?一曰、信根,二曰、定根,三曰、大慈,四曰、大悲,五曰、我喜,六曰、彼喜,七曰、发一切愿,八曰、持一切众生,九曰、四摄,十曰、亲近诸佛法,是名十种法成就檀波罗蜜。

 

「复次,善男子!行尸波罗蜜有十法。何等为十?一曰、离八难,二曰、成就佛功德,三曰、离声闻地,四曰、离辟支佛地,五曰、身清,六曰、口清,七曰、意清,八曰、庄严心,九曰、断地狱缘,十曰、所祈得满足行,此十法即成就尸波罗蜜。

 

「复次,善男子!行羼提波罗蜜有十法。何等为十?一曰、忍力,二曰、踊跃,三曰、成就众生,四曰、于甚深法能忍,五曰、无彼我,六曰、断瞋恚,七曰、不惜身,八曰、不惜命,九曰、舍痴,十曰、观法身平等,如是十种法成就羼提波罗蜜。

大正藏第 10 册 No. 0306 大方广佛花严经修慈分

大正藏第 10 册 No. 0306 大方广佛花严经修慈分

 

 

No. 306

 

大方广佛花严经修慈分一卷

 

唐于阗三藏提云般若等奉 制译

 

如是我闻:

 

一时佛在王舍城鹫峯山中,与无量大菩萨众俱,弥勒菩萨摩诃萨而为上首。

 

尔时东方,有十亿梵天,皆住慈心,来诣佛所,顶礼佛足,以众妙供供养于佛。供养毕已,各自坐于众福所生莲华之座,恭敬尊重,瞻仰如来;南西北方,四维上下,诸来梵天,皆亦如是。

 

尔时诸梵天众,在于佛所,各以慈目,递相瞻顾;复共同时,舒颜谛视,弥勒菩萨。

 

时弥勒菩萨摩诃萨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,白佛言:「大德世尊,一切智者,于诸法性,能正觉了;遍知众生善恶之业,凡愚由此,生死往来;善能开悟三乘之道,及以三乘,同归一乘。一切众生,根性差别,及于烦恼缠盖之中,有如来种,普皆明见,无有谬失。又知诸法皆悉是空,如梦如幻,如阳焰等,无有坚实;而大悲无尽,以善方便,令诸凡夫,见佛色身微妙之相;佛身者,般若波罗蜜之所成就,自然真实,常住不变,犹如虚空。若有众生,勤修福慧,不随心识,驰骛于境,非如渴鹿于旷野中,追求阳焰以之为水;如是之人,则得见佛,恒闻说法,亦能依教,如理修行。世尊!我今欲于如来.应.正等觉少有所问,唯愿慈哀,为我宣说。世尊!菩萨云何,于阿耨多罗三藐三菩提,少用功力,安乐无倦,而能速证广大佛法?菩萨云何,在生死中,不受无量众苦逼迫,于诸佛法速得圆满?」

 

尔时世尊,告弥勒菩萨摩诃萨言:「善哉弥勒!汝于我所,常有所问;今所问义,最顺我心。汝今哀愍诸天及人一切世间,无量众生,多所利益,多所安乐,故能问我如是之义;吾当为汝,分别演说,令诸菩萨,不经勤苦,而能速疾证佛菩提。

 

「佛子!若有众生,为求菩提,而修诸行,愿常安乐者,应修慈心以自调伏。如是修习,于念念中,常具修行六波罗蜜,速能逮及诸忍之地,速得圆满无上正觉,具足十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好,最上功德,庄严其身;尽于未来,常住安乐;亦能除灭,一切众生无始已来诸业重障。

 

「佛子,若诸菩萨,修习慈心,应在空闲寂静之处,以清净信,摄诸心法,观察其身上下支节,皆微尘聚,地水火风和合所成;复应思惟,即彼一一微尘之内,皆有虚空;是诸虚空,莫不悉以容受为相。又应想念,彼诸微尘,清净明彻外如瑠璃,内如紫金,庄严妙好,柔软芬馥。复应观察一切世界所有众生,一一众生所有支节,一一支节所有微尘,皆亦如是。若诸菩萨,于自他身一切众生,作于如是决定解已,复应想念自身微尘,一一尘中皆有佛国;其中宫殿,瑠璃所成,白银为门,黄金为柱,广博崇丽,光影洞彻,宝堂间列,宝墙围绕,宝阁宝楼,处处分布;其中各有诸天宝床,重茵绮褥,敷置其上;复有无量上好园苑,围绕庄严;其园苑中,皆有浴池,悉以七宝而为提岸,黄金栏楯四面周匝,清泉长流引注其中,香末为泥,金沙间错,八功德水,弥满澄净;波头摩花、优钵罗花、拘物头花、分陀利花、菡萏开敷,周布其上;其池四边,多诸宝树,真珠为花,光色滋荣;其果成熟,香味具足,于诸树下,置天宝座;一一座前,宝器行列,甘露美食,莫不充满。复应想念,如是一切诸佛国土,青绀琉璃,以为其地,众妙七宝,绮错庄严;是诸土中,所有微尘,清净细妙,如天上宝,其光晃曜,如盛明日,其色美好如阎浮檀金,香气氛氲如乌罗伽栴檀,质性柔软如迦旃延衣,触着于身能生悦乐。

 

「作是观已,即应想念,从此东方,一切世界,所有众生,皆来入我诸佛国土宫殿之中;南西北方,四维上下,彼诸世界,所有众生,皆亦如是。又应想念,如是六道一切众生,皆同威仪,色相相似,其身柔软常有香气,丈夫之相,具足庄严,离诸苦恼,受天快乐。是诸众生,若须衣服庄严之具,实时往诣劫波树下,随其所须,应念而得,种种众具以为严好;譬如他化自在之天,复有香风从八方来,其风触身,令心适悦,有诸乐器,无人抚击,随风回动,出妙音声。是诸众生或在宫殿、或游园苑、或有食于诸天美食、或执宝器而饮甘露,或有坐于莲花之台,身佩璎珞,两边垂下,财宝充满,众具备足,随其所好,种种欢娱,面目熙怡,身心悦怿,体常无病,盛年好色,不老不死,功德势力,皆同一类;无有为人之所使者,悉能摧灭淫怒愚痴,当证菩提,究竟安乐。

 

「佛子,是修慈者,若在如是众生之中,见一众生于已有违,心缘于此,不生爱念,则应以智慧,深自观察,我往世中,定于此人,作重业障;以是因故,还于今日,障我菩提;我若于此人,不生欢喜,则于余一切众生之处,皆亦不应而作饶益。何以故?以无始时来在生死中,无一众生非于过去曾害我者;若于此众生,不生怜愍,于余一切,当亦复然。我今普于一切众生,皆行饶益,是故于此,决当慈念。复应思惟,瞋恚因缘,能令众生,堕于地狱,若怀怨结,后必生在毒蛇之中;若我来世,受斯报者,当令彼人,深快其意。故应舍离所有瞋恚怨结之心。我若多瞋,及怨结者,十方现在诸佛世尊,皆应见我当作是念:『云何此人欲求菩提,而生瞋恚及以怨结?此愚痴人,以瞋恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?』多瞋众生,在在生中,所受之身,恶毒充满;故应修习慈愍之心,永远离于瞋恚怨结;平等平等,利益安乐一切众生。

 

「若如是思惟,离瞋结已;次应想念,十方诸佛,与诸菩萨声闻大众,俱来入我诸佛国土宫殿之中。是诸如来身量大小,过人一倍,具诸相好,端正香洁,以天衣服,庄严其身,各各坐于千叶莲花师子之座,一一无量众所围绕,覆以宝盖,悬众宝幡,种种璎珞,周匝垂布,有天乐器,不鼓自鸣,其音和雅,闻者喜悦,香风徐动,吹诸宝树,幢幡盖网,璎珞等物,出妙音声歌赞如来种种功德;黄金为器,七宝庄严,其器光明,犹如日月,所有香气,如坚黑栴檀,甘露满中,而以供养诸佛菩萨及声闻众,其诸菩萨阿罗汉等,皆于如来最上法中,游戏快乐。复应想念,一切众生,皆于诸佛座前而坐,佛为演说修慈之行,如我今时之所修习,言音美妙,悦可其心,令诸众生,获最上乐。譬如有人,得甘露浆,而以洗沐,息除劳苦,形神休畅;此亦如是,以法沾心,灭诸烦恼,身心寂静,永得安乐。

大正藏第 10 册 No. 0305 信力入印法门经

大正藏第 10 册 No. 0305 信力入印法门经

 

 

No. 305

 

信力入印法门经卷第一

 

元魏天竺三藏昙摩流支译

 

归命一切诸佛

 

如是我闻:

 

一时,婆伽婆住如来住持境界之处、去寂灭道场不远普光法殿大福德善根所成之处,平等普遍无可嫌处,具足无量功德之处,金刚坚固所成之处,不可坏地安固之处,一切摩尼宝珠众华庄严之处,无诸垢秽光明赫奕摩尼宝王庄严之处,无量光明宽博广大摩尼宝海示现之处,不可穷尽摩尼宝雨如意宝网所生之处,众华回轮摩尼树枝庄严之处,一切华香摩尼宝网间错之处,悉能示现一切众生诸佛住持奋迅之处,诸世界中最妙之处,出生一切无垢摩尼力能示现遍诸世界庄严之处,庄严寂灭道场大毘瑠璃摩尼宝性出生增长积聚之处,如意宝王栏楯之处,能以如意真珠宝绳庄严之处,建立宝幢幡盖之处,种种宝铃间错庄严以忧茶伽坚固栴檀涂地之处,自在如意宝王罗网覆盖之处,大海住持清净庄严普光摩尼宝王树网坚缚之处,置师子髦摩尼宝王妙案之处,师子座幢摩尼宝王楼阁窓牖庄严之处,建立种种宝幢幡盖庄严之处,曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、卢遮华、摩诃卢遮华、斫迦罗华、摩诃斫迦罗华、须摩那华、婆师迦华、多罗尼华、婆罗华、衢多罗尼华、极妙香华、陀师迦离迦华、天须摩那华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华、诸大天人妙华之处,无障无碍诸华庄严师子坐处,如是处住。

 

婆伽婆善清净智慧,得成究竟无二之行,得至诸法无相彼岸,依于诸佛所行而行,得一切佛平等之处,得至无障无碍之处,得不退转法轮之处,得无能伏境界之处,得不思议差别之处,得于三世平等之处,得诸世间去来无障无碍之处,得一切法无疑智处,得一切行毕竟智处,得于一切诸如来智无疑之处,得无分别法身之处,得佛境界彼岸之处,得无差别诸佛如来究竟解脱无疑之处,得至平等无边无中佛地之处,得至诸佛广大如法界究竟如虚空无有边际自然智业一切诸佛如来所作不休息处,得未来际尽一切劫能转不退法轮之处,复能示现无障碍智庄严之藏,得一切种一切智智无有差别依止之处。

 

于一时中十方世界,兜率天退、初生、出家、行于苦行、往诣道场、降伏魔怨、证大菩提、转于法轮、示大涅盘,住持佛法及以灭法;善能示现与十佛土不可说亿那由他百千万微尘数诸菩萨摩诃萨俱,彼诸菩萨摩诃萨等,一切皆得首楞严定奋迅三昧,悉得成就无量法行起陀罗尼门,无佛世界善能示现无量诸佛,能悉清净诸染世界,有不可数阿僧祇天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、大梵天王、护世四王、人非人等。

 

尔时,文殊师利法王子菩萨摩诃萨,从坐而起,更整衣服,右膝着地,向佛合掌,而白佛言:「世尊!唯愿世尊,为诸菩萨摩诃萨,说能清净初地之法,得大无畏安隐之处。」

 

尔时,佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨言:「文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清净初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住一味心故,生安隐心;为令他住一味心故,起安慰心。』有言一味心者,所谓正心。言正心者,所谓异异胜善根信,无差别故。

 

「二谓菩萨生如是心:『我已得住增上心故,生安隐心;为令他住增上心故,起安慰心。』有言增上心者,所谓直心。言直心者,所谓诸佛如来大行毕竟能取胜进之处,观诸法故。

 

「三谓菩萨生如是心:『我已得住恭敬心故,生安隐心;为令他住恭敬心故,起安慰心。』有言恭敬心者,所谓正信。言正信者,谓住般若根本业故。

 

「四谓菩萨生如是心:『我已得住欢喜心故,生安隐心;为令他住欢喜心故,起安慰心。』有言欢喜心者,所谓身心毕竟寂静故。

 

「五谓菩萨生如是心:『我已得住魔业佛业无差别智故,生安隐心;为令他住魔业佛业无差别智故,起安慰心。』有言魔业者,所谓能起一切颠倒诸邪见故,从诸邪见起魔业故,此诸魔业与佛地业无有差别。何以故?不异魔业有佛地业,以魔业体即佛地业体,无差别故。

 

「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清净初欢喜地,得大无畏安隐之处。

 

「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清净初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住邪见无差别空智故,生安隐心;为令他住邪见无差别空智故,起安慰心。』有言邪见无差别空智者,所谓邪见体即空智体,谓邪见作即空智作。何以故?以空智作不异邪见作,邪见作不异空智作,以空智体不异邪见体,邪见体不异空智体,即邪见体邪见作空故,依彼邪见体邪见作空智,一切法空不取不舍差别故。

 

「二谓菩萨生如是心:『我已得住差别无差别无差别智故,生安隐心;为令他住差别无差别无差别智故,起安慰心。』有言差别无差别无差别智者,所谓差别体即无差别体。何以故?无差别体不异差别体,差别体不异无差别体,即差别体无差别故,依彼差别体无差别智一切法无差别故。

 

「三谓菩萨生如是心:『我已得住增上无差别无增上智故,生安隐心;为令他住增上无差别无增上智故,起安慰心。』有言增上无差别无增上智者,所谓增上体即无增上体。何以故?无增上体不异增上体,增上体不异无增上体,即增上体无增上故,依彼增上体无增上智一切法无增上故。

 

「四谓菩萨生如是心:『我已得住颠倒无差别不颠倒智故,生安隐心;为令他住颠倒无差别不颠倒智故,起安慰心。』有言颠倒无差别不颠倒智者,所谓颠倒体即不颠倒体。何以故?不颠倒体不异颠倒体,颠倒体不异不颠倒体,即颠倒体不颠倒故,依彼颠倒体不颠倒智一切法不颠倒故。

大正藏第 10 册 No. 0304 大方广入如来智德不思议经

大正藏第 10 册 No. 0304 大方广入如来智德不思议经

No. 304 [Nos. 302, 303]

大方广入如来智德不思议经一卷

大唐于阗三藏实叉难陀译

如是我闻:

一时,佛在摩竭提国寂灭道场普光明殿,无量功德之所集起,见者靡不生大喜乐,永离一切轻毁之心。佛于其中坐宝莲华师子之座,证净等觉,所行无二,住佛所住,悉与一切诸佛平等,到无障碍不退转法。一切所行,无能制伏,常作佛事,未曾休息,体法无相,住不思议。三世所生,了无差别,其身充遍一切世界,智达诸法,甞无迷惑。觉一切行,断诸疑网,其身微妙,不可分别,到无二智究竟彼岸,为诸菩萨之所宗仰,住无差别如来解脱,入无中边佛平等地,通达一切处空法界,穷未来劫,常转法轮。

与大比丘众六十二亿人俱,皆悉了达诸法实相,自性平等,犹如虚空,无所依着,永离一切烦恼盖缠。一切如来智慧方便皆能随入,于一法中了一切法,无分别智常现在前,常勤修习趣种智道,心无退转,皆已成就到彼岸智,随一切境,所行方便,无不具足。

其名曰:舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃劫宾那、离婆多、阿?楼驮、须菩提、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、周利盘陀、财力士子、佉陀罗、商主准陀、摩诃俱絺罗、难陀、罗睺罗、阿难,如是等诸大弟子而为上首。

复与六十亿比丘尼俱,皆已久集清净白法,近佛种智,了达方便,证一切法无性、无相安住实际,解一切法无生、无灭,无所除断,住不思议解脱三昧,随诸众生应可调伏,示现种种威仪色相,而于其中无所分别。其名曰:摩诃波阇波提及耶输陀罗而为上首。

复与十佛剎不可说百千亿那由他微尘等菩萨摩诃萨俱,皆是一生补处,从余方界来集于此,尽能普入十方世界,得涅盘道善方便智,安住菩萨观察成就一切众生方便法门,摄诸众生,令断一切戏论执取,了达诸法无边无中,知诸众生善恶业果皆不可得,亦不失坏。

又能究其意乐烦恼诸根所行,具持三世如来所说诸法句义无有忘失,通达一切有为无为世、出世法,成就三世诸佛智轮。

于念念中现天宫没、受生、出家、修行苦行、诣菩提树、降魔成佛、转正法轮、般涅盘相,常不厌舍一切众生,觉悟令发大菩提心,能于一众生心所缘境,入一切众生心所缘境,成就自然智而受菩萨身,一切智行未曾退转,虽常修习,而无所作。

能无量劫为一众生住世说法,护持法藏,绍诸佛种。于无佛处现佛出世如众生数,示成正觉,得加趺坐,充遍十方,圆满大智。严净一切杂秽国土,灭除一切菩萨业障。虚空法界,一切功德皆悉具足。证法实际,无所障碍,得一切法平等智印。印知诸法,自性平等,所见所闻,如影如响。

住不思议解脱三昧自在游戏首楞严定,成就出生诸佛相好陀罗尼门,具三世佛清净行愿,成就普贤殊胜意乐。

诸佛出世,咸诣其所,恭敬劝请。于一毛道中现一切世界,于一毛道中现于十方,始从下生,乃至最后般涅盘相,以十方一切诸佛众会现一佛众会;以一佛众会,现十方一切诸佛众会,现十方界入自身中。于自身中现一切众生身,随为演说无量法要。

现一切佛身入一佛身,以一佛身入一切佛身;于一众生身现无量众生身,于一切众生身现一众生身;于一生身现三世生身,三世生身现一生身。

现过去世入未来世,以未来世入过去世;以过去世入现在世,以现在世入过去世。于一身中入深禅定,于无量无数身起;无量无数身入深禅定,于一身起。

于一佛身现一切众生身,一切众生身现一佛身;于众生身现净法身,于净法身现众生身。以一佛剎及庄严事现一切净剎;以一切佛剎及庄严事现一净剎;以十方界入一毛孔,为诸众生显示一切诸佛愿力,普于十方随可化度,为现无上正等菩提。于无数劫一一世界行菩萨行而无休息;于一微尘容纳无边不可称量算数世界,令诸众生无有迫窄。促无量不思议劫为一须臾,演一须臾为无量不思议劫。一剎那中,普于十方一切世界,随诸众生:卵生、胎生、湿生、化生;有形、无形、有色、无色;无足、二足、四足、多足;天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等,应可调伏,为现种种威仪所行,而其身心无分别用。

斯诸菩萨,皆得如是善巧方便,及余无量阿僧祇功德。其名曰:普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普目菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨、大速疾菩萨、大速疾持菩萨、大神变菩萨、大神变王菩萨、大精进菩萨、大勇健菩萨、大奋迅菩萨、大奋迅力菩萨、大众生菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、妙月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普月菩萨、法无垢月菩萨、毘卢遮那月菩萨、名称月菩萨、光明月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音菩萨、破一切魔音菩萨、震法鼓音菩萨、普觉音菩萨、无分别音菩萨、地上音菩萨、蔽一切声音菩萨、平等藏菩萨、离垢藏菩萨、功德藏菩萨、光明藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日生藏菩萨、莲花藏菩萨、慧藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、名称慧菩萨、无上慧菩萨、增长慧菩萨、无量慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、海慧菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法灯菩萨、照十方灯菩萨、普灯菩萨、破一切暗灯菩萨、照一切处灯菩萨、决定照灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、金刚藏菩萨、功德藏菩萨、离恶趣菩萨、药王菩萨、药上菩萨、雷音菩萨、花首菩萨、日光菩萨、离垢勇猛菩萨、金刚慧菩萨、灭诸盖菩萨、降魔菩萨、宝髻菩萨、千光菩萨、降伏大魔菩萨、难见菩萨、难伏菩萨、难量菩萨、胜智菩萨、灭恶趣菩萨、弥勒菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。

复有无量不可思议、不可称量,天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世,皆从十方佛剎来集。

大正藏第 10 册 No. 0303 佛华严入如来德智不思议境界经

大正藏第 10 册 No. 0303 佛华严入如来德智不思议境界经

No. 303 [Nos. 302, 304]

佛华严入如来德智不思议境界经卷上

隋天竺三藏阇那崛多译

如是我闻:

一时婆伽婆,游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中;大福聚集,妙喜所生,普无毁处,功德无量,莲华藏师子座中坐,平等证觉(一)、善净觉者(二)、无有二行(三)、游佛所游(四)、得至诸佛平等(五)、到无障处(六)、不退转法(七)、无遮行处(八)、不舍无边诸佛所作(九)、住不思处(十)、向无相法(十一)、三世平等所生(十二)、其身遍诸世界(十三)、诸法智中无有疑惑(十四)、于诸所行具足觉慧(十五)、诸法智中不为虑难(十六)、无分别身(十七)、受诸菩萨智(十八)、得至无二佛行最胜彼岸(十九)、尽到无差别如来解脱智(二十)、顺到无边无中佛地平等(二十一)、法界最极(二十二)、虚空界究竟(二十三)、无后际尽(二十四)、于诸劫数常转法轮身不休息(二十五)。

共六十二百千比丘,彼谓:奢利弗多啰(隋云鸜鹆子,旧名舍利弗者)(一)、摩诃毛伽利耶夜那(旧名大目揵连者)(二)、摩诃迦叶簸(三)、阿泥留驮(四)、修浮帝(隋云善实,旧名须菩提者)(五)、迦底耶夜那(旧名迦旃延者)(六)、摩诃劫譬那(旧名劫宾那者)(七)、黎婆多(八)、难陀(九)、那提迦叶簸(十)、伽耶迦叶簸(十一)、富啰拏迷低黎夜尼弗多啰(隋云满慈子,旧名富楼那者)(十二)、伽傍簸帝(隋云牛主,旧名憍梵波提者)(十三)、周稚般他迦(隋云髻道,旧名周利盘陀者)(十四)、达啰弊夜摩罗弗多啰(隋云物力士子,旧名沓婆摩罗子者)(十五)、佉驮啰婆那迦(十六)、专陀(十七)、摩诃俱絺罗(十八)、啰侯罗(十九)、阿难陀(二十),如是为首,有六十二百千比丘,皆游一法,等入境界,皆入诸法自性行,皆无所住虚空境界,皆游无所依处,皆已离诸烦恼障盖所起,皆已入诸如来法界光明行,皆平等入一法,皆向普智,皆于普智道无有休息,皆说普智智无有退意,皆已得至别智智观最胜彼岸,皆从方便境界行处所生。

复共六十百千比丘尼:摩诃钵啰阇簸帝比丘尼,耶输陀啰比丘尼为首,皆善集白法,皆近普智智,皆入普智光明行,皆于明法,如是善通诸法无相,如是下入诸法实际,如是顺到诸法不生不灭无有助对,如是信解,皆安住不思解脱三摩地,皆随化度众生,如无功用无分别色身形类威仪示现。

复与大菩萨众,有十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨,彼谓:普贤菩萨摩诃萨,普日菩萨,普化菩萨,普智菩萨,普眼菩萨,普光菩萨,普明菩萨,普照菩萨,普幢菩萨,普意菩萨摩诃萨,大速行菩萨,大速持菩萨,大游戏菩萨,大游戏王菩萨,大精进勇步菩萨,大勇步健菩萨,大频申菩萨,大频申力菩萨,大众主菩萨,平等光明月菩萨,法无垢月菩萨,显赫月菩萨,震声月菩萨,放光月菩萨摩诃萨,梵音菩萨,梵主雷音菩萨,地鸣音菩萨,诸音分胜音菩萨摩诃萨,普孕菩萨,普无垢孕菩萨,功德孕菩萨,显赫孕菩萨,宝孕菩萨,月孕菩萨,日孕菩萨,炽然孕菩萨,莲华孕菩萨摩诃萨,意菩萨,大意菩萨,胜意菩萨,震声意菩萨,上意菩萨,妙意菩萨,增长意菩萨,无边意菩萨,广意菩萨,觉意菩萨,无尽意菩萨,海意菩萨摩诃萨,迷留灯菩萨,法炬灯菩萨,诸方遍灯菩萨,普灯菩萨,灭诸闇灯菩萨,诸趣明灯菩萨,一向照灯菩萨,月灯菩萨,日灯菩萨摩诃萨,曼殊尸利童子菩萨,观世音菩萨,大势至菩萨,金刚孕菩萨,功德孕菩萨,舍恶道菩萨,药王菩萨,药上菩萨,支帝神庙雷音菩萨,莲华手菩萨,日光菩萨,离尘勇步菩萨,金刚意菩萨,闭塞诸盖菩萨,降伏摩啰菩萨,宝髻菩萨,十百光明火炽然菩萨,大降伏摩啰菩萨,难出现菩萨,难降伏菩萨,入度菩萨,难称事意菩萨,干竭恶趣菩萨,慈者菩萨摩诃萨,如是为首,十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨,皆是一生补处,各异世界来集,善安立菩萨,欲令成熟思惟方便行,化度诸众生界,欲令成熟(一),皆遍诸世界思惟行智遍入(二),皆思惟善观察涅盘地境界智(三),善摄众生界断诸戏论及断行取(四),皆善住入无边中法行(五),皆思惟善观察众生业报不失不得(六),皆思惟善观察众生界信根发起方便最胜(七),皆善平等持过去、未来、现在诸如来所说义句味受持智(八),皆善住入世间、出世间无边中法行(九),皆善观察有为、无为三世过量法行(十),皆次第无间得游过去、未来、现在诸如来智场相(十一),皆于心剎那、心剎那间善示现堕没出生、出家、苦行、方便诣菩提场、降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅盘(十二),皆不离诸众生令其发心证觉菩提(十三),皆入一众生心攀缘善顺到无余诸众生心攀缘(十四),皆于自然地不动菩萨身(十五),皆得普智地不退转行(十六),皆入菩萨所作力不休息无作智行(十七),皆善住持一众生所作无边劫行(十八),皆善入不错谬转法轮安住诸世间化度界(十九),皆具足过去、未来、现在诸如来净处受行力胜愿(二十),皆具足普贤行愿殊胜净信(二十一),皆诣诸佛出处善能劝请(二十二),皆善持诸如来法教(二十三),皆作不断诸佛种姓(二十四),皆于无佛世界示现佛出(二十五),皆能清净浊染世界(二十六),皆灭诸菩萨业障(二十七),皆已入无碍法界(二十八),皆具足虚空界量法(二十九),皆具足法界无碍平等(三十),皆具足实际法界平等(三十一),皆信解威仪业所起报(三十二),皆信解如因所起果(三十三),皆具足印别印起诸法平等智(三十四),皆具足影像水月法平等(三十五),皆具足觉诸法响等音鸣(三十六),皆安住不思解脱三摩地(三十七),游戏首楞伽摩三摩地(三十八),皆安住无边佛身色成就出生陀罗尼(三十九),皆善于一毛道现诸世界(四十)(依梵本,此间有三句与前二十、二十一、二十二等三句次第相似,故不重出),皆于一毛道中十方善能示现堕没出生、出家、苦行、方便诣菩提场,示现降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅盘(四十一),皆具足以一加趺十方诸世界遍满智(四十二),皆善示现诸土璎珞具于一土中(四十三),皆善示现一土璎珞具于诸土中(四十四),皆善示现满十方世界诸如来众于一如来众中(四十五),善示现一如来众于十方诸世界诸如来众中(四十六),善示现诸众生身(四十七),善示现诸佛身入一佛身(四十八),善示现一佛身入诸佛身(四十九),善示现诸方诸世界入自身中(五十),善示现诸三世众生身于一众生(五十一),皆善示现过去世入未来世、未来世入过去世、过去世入现在世、现在世入过去世、过去世入未来世(五十二),皆善以一身入三摩地于无量无数身起(五十三),善以无量无数身入三摩地于一身起(五十四),皆善示现诸身譬喻证觉菩提(五十五),皆善示现诸众生身于一众生身中(五十六),善示现一众生身于诸众生身中(五十七),善示现诸佛身于一佛身中(五十八),善示现一佛身于诸佛身中(五十九),善示现诸众生身即是法身(六十),皆善示现诸土庄严具于一土中(六十一),善示现一土庄严具于诸土中(六十二),善纳十方诸世界于一毛孔中(六十三),皆善示现诸佛证觉菩提愿、力、智令诸众生证觉(六十四),皆遍十方世界随所成就众生随所化度如无上正觉善能示现(六十五),皆善示现于诸劫数一一世界中菩萨行行身不休息(六十六),皆于一心生时,遍十方诸世界一一世界中,诸众生若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若二足、若四足、若多足,若天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波罗、人非人等,随所成熟化度,如是无功用无分别作威仪行入其住处善能示现(六十七),皆于一微尘中善纳无量无数不可称、不可量、不可说世界而心不逼恼(六十八),皆善以无量无数不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫,于一牟侯利位时住持(六十九),善以一牟侯利位时,于无量无数不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫住持(七十);皆随众生所成熟行,如是无功用无分别色身形类威仪善能示现;如是及余无量无数俱致那由多百千功德具足菩萨摩诃萨。

大正藏第 10 册 No. 0302 度诸佛境界智光严经

大正藏第 10 册 No. 0302 度诸佛境界智光严经

No. 302 [Nos. 303, 304]

度诸佛境界智光严经

失译人名附秦录

如是我闻:

一时佛住摩伽陀国法林菩提光明宫殿,大功德所造,能令见者生大欢喜,无量功德莲华之像师子高座,佛在其上——正遍知意清净,无等正行,到诸佛等法心无障碍,到不退法,不舍无边佛事,安住不可思议,向无相法,三世平等,身满世界,知法无疑,一切智身智慧无量,诸大菩萨之所受持,已到诸佛无等禅那,究竟满足,得解脱智,大慈大悲转于法轮,究竟无边有色身。

及余比丘众六万二千,其名曰:舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、阿?楼驮、须菩提、迦旃延、摩诃劫宾那、离婆多、难陀、那提迦叶、伽耶迦叶、分那弥多罗尼子、伽梵钵底、周利般特、蹋腊骠末利至、迦提罗尼伽、准陀、摩诃俱絺罗、罗睺罗、阿难陀,如是等六万二千众——一切定一切行,等入诸法性,无住无依,度诸烦恼,入佛法界,随从一法,向一切智,不舍一切智道,乐一切智不退,已到毘婆舍那第一波罗蜜,已生诸方便境界行处。

及与万比丘尼:摩诃波阇波提比丘尼、耶输陀罗比丘尼——等入一切善神清白之法,近一切智入一切智明,善达诸法无性,入诸法无性,入诸法无相,得诸法实际,知诸法不生,一切安立不思议解脱之定,教化众生,不作意不思惟,而能现身四种威仪。

复有十佛世界不可说亿万那由他微尘数等菩萨摩诃萨,其名曰:普贤菩萨摩诃萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普焰菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普光明菩萨、普幢菩萨、普意菩萨、大勇猛菩萨、大持勇猛菩萨、大神通菩萨、大神通王菩萨、大勇猛菩萨、大勇猛力菩萨、大嚬申菩萨、大嚬申力菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、普光明月菩萨、法无垢月菩萨、光炎月菩萨、明月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵大自在菩萨、梵帝释震声菩萨、地鸣声菩萨、法界响声菩萨、除一切魔界声菩萨、法鼓响声菩萨、普语言声菩萨、无思惟声菩萨、地上响声菩萨、一切声性宫殿声菩萨、普上菩萨、普无垢上菩萨、功德藏菩萨、光曜菩萨、地藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、热光藏菩萨、莲华吉藏菩萨、意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震意菩萨、广意菩萨、上意菩萨、增长意菩萨、无边菩萨、严意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、一切光耀灯菩萨、普灯菩萨、除一切闇灯菩萨、照一切趣灯菩萨、专一光明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利童子菩萨、观世音菩萨、得大精进菩萨、金刚藏菩萨、密室菩萨、舍恶趣菩萨、药王菩萨。药上菩萨、慈不声菩萨、莲华手菩萨、日光菩萨、无微尘勇猛菩萨、金刚意菩萨、伏一切界菩萨、魔不胜菩萨、宝顶菩萨。百光所照明菩萨、大魔不胜菩萨、不可生菩萨、不可胜菩萨、不可入菩萨、不可近意菩萨、扫恶趣菩萨、弥勒菩萨。

如是等诸菩萨,十佛世界不可说万亿那由他微尘等菩萨摩诃萨,一生相续余世界集,晓了众生,成熟众生,安住菩萨智慧方便,入世间法,了泥洹处,观了一切挍计习已,断行取于晓了不断摄受众生,善入一切无边无中,晓了一切众生业果而不失,于无所得智,观众生结使,具方便智慧,了去来今诸佛义句,善能受持,智慧分别,入世出世,无边无中,能观有为及无为法,向去来今,诸如来智,了心剎那剎那生灭,初生、出家、方便苦行、坐菩提树、降魔得佛、转于法轮及般涅盘,不离众生起菩提业。

此诸菩萨,以一众生心缘,入一切众生心缘,方便生智慧地,不退菩萨身,得一切智地,行不退转,不断菩萨所行,入无功用智能。为一众生事,行无边事无行,转法轮教化世间,晓了能持诸佛法本,绍如来种,使不断绝。于无佛世能现作佛,秽恶世界能令清净,能除一切菩萨业障,令得入于无障碍法相应,虚空等一切世界相应,无障碍等实际相应,与法界等知一切业所造果报,如彼因缘所造果报相应,印彼印造诸法。等智相应,像现一切,等智相应,于响声知诸假名等。

此诸菩萨,安住不可思议解脱定,游戏首楞严三昧,安住无边佛身,具众陀罗尼,于一毛孔现诸世界,成就去来现在诸佛清净住处,受持殊胜行愿,成就普贤行愿,了知诸佛初生灭度,劝请说法利安众生。一毛孔中,现于十方初生、出家、方便苦行、坐菩提树、降魔成佛、转于法轮及般涅盘。

此诸菩萨,以智慧相应,于一坐处,能动十方一切世界;于一佛土,遍能庄严诸佛世界;晓了庄严一佛世界,能现一切诸佛世界;于十方世界诸如来众,能现一如来众;于一如来众,能现十方诸如来众;晓了说法无中无边;能于自身,现一切众生;于一佛身能现多佛,于多佛身能现一佛;能令自身现十方世界,晓了三世能现一众生身;于过去世现未来世,于未来世现过去世,于过去世现现在世,于现在世现过去世,于未来世现现在世,于现在世现未来世;能以一身出入无量无数禅定三摩钵提,以无量无数身,出入一定三摩钵提;能现菩提于一切身,能于一众生身,现一切众生,于一切众生身,现一众生;能于一佛身,现一切众生,于一切众生身,能现于一佛;能现一切身法身众生身,于一切世界,能现一世界,分布一世界能现多世界,能令十方世界入一毛孔,能现诸众生一切诸佛得菩提愿力处,能现十方世界成熟众生得阿耨多罗三藐三菩提,能现无数劫一世界中修菩萨行,能现一心生于十方一切世界,于一切世界一切众生,胎生、卵生、湿生、化生,有色无色、有想无想,二足、四足、无足、多足,天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵四天王、人及非人,如所成熟,教化众生心无功用,不以思惟起威仪事。于一微尘,能现无量无数不可说世界一切众生,亦无迫迮,无量无数不可说劫威仪果报事,能于一念中,现于一念威仪果报事,于无量无数不可说劫中,现如是所作,心无功用,不作思惟,现身威仪及诸转变。

大正藏第 10 册 No. 0301 大方广如来不思议境界经

大正藏第 10 册 No. 0301 大方广如来不思议境界经

No. 301 [No. 300]

大方广如来不思议境界经一卷

大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译

如是我闻:

一时,佛在摩竭提国菩提树下,成正等觉。其菩提树名阿摄波,盘根深固,擢本修直,周圆无节,如栴檀柱;常于其上,飞禽回翼,无能过者;皮肤细润,众色间发,犹如罗绮;密叶青翠,繁枝布濩;周匝皆有妙花开敷,吐曜飞芳,甚可爱乐;除俱鞞罗、波利质多,余无比者;复有无量小树围绕。而此树王,森蔚颕秀,如妙高山,俯冠群岳,一由旬外,靡不齐覩。香气周流,荣光照曜,远夜望之,疑大火聚。其下严丽,如欢喜园,四面夷敞,芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂,如孔雀王颈??靡芬馥,观者无厌。如来于此,端严而坐,大众环绕,如星中月。

时有十佛剎微尘等他方诸佛,为欲庄严毘卢遮那道场众故,示菩萨形来在会坐。其名曰:观自在菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、维摩诘菩萨、善威光菩萨、灭诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。复有无量千亿菩萨,现声闻形,亦来会坐。其名曰:舍利弗、大目揵连、须菩提、罗睺罗、阿若憍陈如、摩诃迦叶、优波离、阿那律、离婆多、阿难、提婆达多、跋难陀等,而为上首。皆已久修六波罗蜜,近佛菩提,为化众生,于杂染土现声闻形。复有无量千比丘尼,摩诃波阇波提而为上首,皆已成就大丈夫业,为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,此中皆是大菩萨众,无凡夫者。

尔时,世尊坐菩提树,严净微妙,譬于质多树下置如意珠,正念不动如须弥山,为令诸菩萨众及一切众生,了知诸佛深密禅定威神力故,入于三昧,名如来不思议境界。实时世尊三十二相,一一相中,皆现十方无量佛剎及彼诸佛,犹如明镜显现众色。又随好中,一一复现如来往修菩萨行时,从光明王乃至最后然灯佛所,难行苦行,悉舍一切头目身体、皮肉手足、妻子仆从,及国王位、宫殿等事。由是三昧有大势力,一切诸佛食时、行时、说法时、涅盘时常入此定。何以故?一切如来依此三昧,成就无量大威神力,乃至证入一切法空,能于十方一切佛剎,示现种种自在事故。譬如有人,梦见种种变异事等,及其觉已,所见皆无。凡夫亦尔,无明梦故,妄于诸法生实体想。诸佛觉已,皆无所著,故能十方一切世界,一念示现无量佛事,自在无碍,利益成就一切众生,皆令悟入无量深妙解脱门故。

尔时,德藏菩萨修菩提行,未成满故,问普贤菩萨摩诃萨言:「如来今者所入三昧,其名云何?复云何得十方一切世界,自在示现种种佛事,度脱众生?」

尔时,普贤菩萨告德藏菩萨言:「谛听,谛听!当为汝说。」

时诸菩萨一心瞻仰,同声叹言:「善哉所问!甚深微妙,尊者普贤一切知见,今当演说。」

实时大地六种震动,天雨妙花,一切众生烦恼众苦,皆少休息。普贤菩萨言:「佛子!此三昧名如来不思议境界,即是一切诸佛菩提,以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所得受记已,即入此定,常无功用,自然应现无量佛事,谓于虚空一毛端处,有一切佛剎微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天,或从彼没下生入胎,或现适生游行七步,自言我今即为生死边际,或现在宫出家苦行,或现降魔成等正觉转妙法轮,或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦,或复示现入于涅盘,或一切劫为一剎那,或一剎那为一切劫,劫与剎那无增无减。乃至一切众生未尽解脱,剎那剎那一时普于此诸世界,常作如是种种佛事,未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处无量剎中,念念普现诸佛种种威仪法则,而无功用;乃至遍空毛端量处,亦复如是。又是诸剎一切微尘,一一尘中复有过一切佛剎微尘等土,亦一剎那一一土中,自然普现一切诸佛威仪所行,或生天宫乃至灭度,解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际,常作佛事,利益众生,乃至虚空众生界尽,常不休息,而佛剎不减,微尘不增。何以故?以一切法犹如幻焰,不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众,皆共住此摩竭提国十二由旬,不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界,或仰、或覆、或相向背、或复傍住、或相涉入而无障碍,亦复如是。如人梦中见于一处,有种种事,以非实故,而无所碍。是一切剎,靡不唯其心之所现,或见劫烧、或已烧尽、或风所成、或净、或秽、或复无佛,皆由众生随自心业,见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼,诣恒河所,或有见水,或有见灰、脓血、便痢,不净充满。众生亦尔,各各随业,见其佛土或净、或秽、或佛在世、或入涅盘、或处道场为众说法、或有闻说第一义谛、或复闻说赞叹施法、或见行住、或见坐食、或见身长世人一倍,乃至七倍,或一由旬、或百由旬、或千由旬,或见威光如日初出、或如满月,或由业障值佛世尊久已灭度、或有不闻诸佛名字,如彼饿鬼于恒河中,都不见水,但见种种杂秽之物。或见诸佛各从本土,示现威德大菩萨形,来入此会。或一剎中,众生唯见劫火所烧,或一剎中,众生充满咸共见佛。或见如来摄一切剎入一佛剎,以一佛剎入一切剎,如众翳者同于一处,见各差别,互不相碍,皆由眼翳不见正色。众生亦尔,色性无碍,心缘异故,蔽于正见,不了真实。

「佛子!今更为汝,略说住此三昧之法,如佛世尊住此三昧,于一念中,遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土,一一尘中各有法界微尘等剎,为欲利益诸众生故,剎那剎那遍一一剎,现十佛剎微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生,未尽证得无上菩提,常无断绝。如此一佛,第二、第三,乃至十方一切诸佛,一一所现大威德力,亦复如是。」

时德藏菩萨闻是说已,即于座上得此三昧,实时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便,以三昧力亦能如是调伏众生。百恒河沙诸菩萨众,各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨住十地者,功德妙行悉圆满故,皆已久远得此三昧,一剎那中摄无量劫,一微尘中纳无量土,于一念中遍一切剎,度无量众生,常无功用,自然示现诸佛事故。虽闻此法,更无所进。如满瓶水置于雨中,不容一渧,斯诸菩萨,亦复如是。

大正藏第 10 册 No. 0300 大方广佛华严经不思议佛境界分

大正藏第 10 册 No. 0300 大方广佛华严经不思议佛境界分

 

 

No. 300 [No. 301]

 

大方广佛华严经不思议佛境界分一卷

 

唐于阗三藏提云般若译

 

如是我闻:

 

一时薄伽梵,在摩揭陀国,于菩提树下,得阿耨多罗三藐三菩提,成等正觉。其菩提树,根深坚固,善植于地,如栴檀柱。树身佣长,傍无枝叶,坚实圆满,名阿湿波他。所有诸鸟,不能飞过。皮肤细软,文象如绫,无量枝条,妙饰间错。其叶表里,素绿庄严,叶脉显现,如绀青色,枝叶垂下,周匝圆满。其花开敷,甚可爱乐,光明照曜,香气芬馥。其根茎等,显种种色,具足众德,如妙高山。其下严饰,如欢喜园,光明香气,一瑜缮那量,夜分远烛,如大火聚。其地四面,普皆平坦。于中有草,柔软滋茂,光色鲜洁,如孔雀毛,有妙香气,令心悦豫。无量小树,周匝围绕。其菩提树王,庄严胜妙,除波利遮德迦及毘陀罗树,无以为喻。

 

佛在树下,大众围遶,端严而住,如星中月,处净虚空。时有十佛剎极微等诸佛,各各从本国土,来至于此,为欲庄严鞞卢遮那,为众会故,示菩萨形。其名曰:观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善成(二本威)德菩萨、能弃诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等,而为上首,如是等众,皆来集会。复有无量千俱胝诸菩萨众,示声闻形,亦皆来集。所谓:舍利弗多罗、苏补底没特伽良演那、罗怙罗、憍陈那、摩诃迦叶波、邬波离阿、阿泥律陀、缬丽缚多、阿难陀、提婆达多、跋难陀,而为上首。一切皆是久习所行六波罗蜜,能近菩提,为欲利益诸众生故,于此杂染佛土,示声闻形。复有无量千苾刍尼,摩诃钵剌阇钵底乔答弥,为上首,为欲调伏下劣有情故,虽现女身,具丈夫业。复有释梵护世、天、龙、药叉、健达婆、阿素罗、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等,一切非凡,皆是菩萨,悉来集会。何以故?以彼诸佛有秘密法威德神通三摩地神变。云何菩萨,能得了知?乃至诸佛,威德神通,有无边力,一切法空,诸力得转。有情云何能得了知?如人梦中,见种种事,若觉悟已,即无所见,如梦中想,如是,如是!梦愚痴故,法体想起。诸佛觉悟,无有所见,以诸甚深无障碍品,利益有情,微细解脱,得成就故。

 

而彼菩提树下,薄伽梵端身而住,入三摩地,名不思议佛之境界。此三摩地,极胜广大。由此三摩地故,诸佛世尊,恒常入定,说时、食时、行时,乃至般涅盘时,如是严饰。佛薄伽梵,如妙高山王,如波利遮德迦树下安如意珠。而彼清净三十二丈夫相中,一切佛剎诸薄伽梵,如净圆镜,普皆示现。一一随好中,菩萨本所行行,皆悉显现。从初光照王因缘,乃至究竟定光如来,一一苦行事,所谓:能舍头目手足身分、妻妾男女、奴婢僮仆、作使大位宫殿等。

 

尔时,德藏菩萨摩诃萨,诸所修行未成正觉,请问普贤菩萨言:「佛子!如来所住三摩地,为是何等三摩地耶?佛子!云何自然十方佛剎中,度脱有情,佛事示现?佛子!此三摩地以何为名?尊者!此三摩地云何证得?」

 

是时普贤菩萨告言:「善男子!谛听!我今为汝宣说斯事。」

 

于是诸菩萨起尊重心,瞻仰尊颜,正念安住,同声说言:「善哉,善哉!德藏!如汝所问,甚为微妙,然彼尊者能知一切。」尔时,大地六种震动,所谓:动、遍动、等遍动,摇、遍摇、等遍摇,吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击,旋、遍旋、等遍旋,开合上下、遍开合上下、当遍开合上下,东涌西没,乃至中边,亦复如是。当此之时,一切众生,所有苦恼,暂得休息,雨妙天华。

 

尔时,普贤菩萨告德藏菩萨言:「佛子!此三摩地是诸佛菩提。佛子!此三摩地名不思议佛之境界。诸佛世尊常住于此,从然灯佛得授记已,即于是时入三摩地。从是以来,无功用住,于一毛端处,有无量佛剎,乃至一切佛剎所有极微等诸佛剎土,普皆示现。或现生于覩史多天,从彼没已,下生入胎,住胎出胎,能行七步,而自唱言:『我应永离生、老、病、死,所作已办。』或现处宫,或现出家,修行苦行,成等正觉,降伏众魔,转于法轮。或现住世,寿无量劫,度脱众生所有苦恼,乃至示现入般涅盘。于一念中,普能示现诸佛剎土。如上事业,于一念中摄一切劫,无增无减,皆无功用。乃至一切有情界未得解脱,一一剎那中,于一切处作诸佛事。是诸佛剎中,毛端际处,示现无量诸佛剎土。如是彼佛,无边威仪,然此威仪,周遍虚空,无有毛端处而无诸佛剎,亦无毛端处,而不于中,念念示现阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛,生现正觉,乃至般涅盘,于极微中,亦皆普现一切佛剎极微等诸佛剎土,复过是数无量无边。彼彼薄伽梵,示现覩史多天宫佛行行,示现度脱无量众生,佛土不小,极微不大。何以故?以一切法不坚牢,如幻、如阳炎。乃至究竟尽虚空界,如是无量佛事业起,剎那剎那,于有情所常作利益,无暂休息。譬如即此大菩萨集会十佛剎土极微等数量,于摩揭陀国十二緰缮那地分中,安住展转不相碍。如是,如是!于极微中,容受无量阿僧企耶诸佛剎土,有余佛剎,各各相向,或有相背,或有在傍,或有相纳,如是展转,不相障碍。如人梦中,于一处所见种种事,虽见非真实故,不能为碍。如是,如是!此诸佛剎,皆唯心量之所变现。或有世界,见劫火烧,或烧已尽,或见风起,或有清净,或有杂染,或现无佛诸剎土中,众生之类,随其自业,各见不同。如是,如是!无量变异。譬如饿鬼饥渴所逼,于殑伽河边,或有见水,或有见灰,或见脓血,或见便利不净充满。如是,如是!有情于自佛剎土中,或见杂染,或见清净,或见有佛,或见涅盘,或见大众会中说法,或有听闻第一义法,或闻广说檀波罗蜜,或见游行,或有见住,或有见坐,或见食时,或见二丈夫量,或见七丈夫量,或见一瑜缮那量,或见百瑜缮那量,或见千瑜缮那量,或见光明照曜,如日初出,或见如满月,圆朗空中,随其业行,种种见异。或见久远,入般涅盘,或有不闻诸佛名字。譬如饿鬼于河水边,有见猛火,或见异事,或见如是。如此大菩萨集会,各各于自佛剎土中,佛薄伽梵作菩萨形,或见有一佛剎土中,劫波火烧,或烧已尽,或见于此佛剎土中,众生界满,佛现饶益,有薄伽梵,取诸佛剎入一佛土中,令相似示现,如患瞖者瞖因缘故,不了众色。如是,如是!识因缘故,不了众相。」

大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经

大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经

No. 299

大方广总持宝光明经卷第一

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译

如是我闻:

一时世尊在王舍城鹫峯山中,与大比丘众百千人俱,圆满一切白法,大师子吼,智慧无量,得大善利,并诸菩萨摩诃萨众,其名曰:

普贤菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、常现菩萨摩诃萨、功德庄严菩萨摩诃萨、福德音菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、德严菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、金刚光菩萨摩诃萨、金刚器仗菩萨摩诃萨、妙金刚菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、现一切法菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大势至菩萨摩诃萨、坚牢慧菩萨摩诃萨、金刚吉祥菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、灭恶趣菩萨摩诃萨、除一切烦恼慧菩萨摩诃萨、安祥步菩萨摩诃萨、离取舍菩萨摩诃萨、栴檀香菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、难胜菩萨摩诃萨、宝胜菩萨摩诃萨、慧行菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、妙香菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨,如是等无量菩萨摩诃萨,皆住不可思议解脱勇猛三摩地门,亦得不空无量音声故,观一切音声诸佛剎土寂然憺怕,寿命无量,得大名称,三界无着,亦无破坏,一切智者而为眷属。出生无量诸三摩地三摩钵底,能满众愿,皆悉到于般若波罗蜜多故,获得不空身语意业,得住一切智智无量行愿,了达空、无相、无愿解脱法门。如是等诸大菩萨众,皆来会坐。

尔时普贤菩萨摩诃萨,于众会中,从座而起,顶礼佛足,而白佛言:「世尊!法界应云何知?」

佛言:「善男子!此法界无性,无能知者。何以故?善男子!由如虚空,离诸戏论、非离戏论,非取、非舍,非性、非无性,亦无处所。善男子!是故法界应如是知。」

尔时普贤菩萨,复白佛言:「世尊!法界应云何住?」

佛言:「善男子!处所尚无,况复有住?善男子!此法界不可思、不可议、无自性、无能了知。善男子!彼法界性不可知、不可见。」

普贤菩萨复白佛言:「世尊!菩提者为有几何?」

佛言:「善男子!菩提有无量相,不可测量。」

普贤菩萨言:「世尊!法界复云何分别?」

佛言:「善男子!法界本无分别。」

普贤菩萨言:「世尊!若法界不可分别者,云何凡夫众生而能解了?」

佛言:「善男子!有分别者,即是一切愚迷众生,于无分别而生分别。」

普贤菩萨白佛言:「世尊!如来菩提如是甚深,微妙难解。」

佛言:「善男子!如是,如是!如汝所说。」

佛复告言:「善男子!菩提者即一切法也,离诸戏论,是故无有分别。」

时彼众中,妙吉祥童子亦在会坐,从座而起,顶礼佛足,白佛言:「世尊!愿为我等,说此宝光明总持法门。」

佛言:「善男子!汝今问彼一切法海辩才菩萨摩诃萨,彼为汝说。」

于是妙吉祥童子,在如来前,合十指爪掌,白佛言:「世尊!如来是一切智者、一切见者,云何不说?」

佛言:「善男子!为有如是大菩萨摩诃萨,以是义故,如来不说。」

妙吉祥言:「唯然,世尊!如来何故不自说耶?弃舍我等。」

佛言:「善男子!吾非弃舍有情界故。善男子!为欲显示彼菩萨摩诃萨,所说校量不可思议故。」

时妙吉祥童子,复白佛言:「世尊!唯愿如来大慈无量,为我说是宝光明总持法门。」

佛言:「善男子!汝今问此普贤菩萨摩诃萨,必当为汝说此法门。善男子!当知此菩萨摩诃萨智慧无量。」

妙吉祥言:「如来若令我问彼普贤菩萨摩诃萨,我今当问。」

佛言:「妙吉祥!汝自已得微尘等三摩地门,何故问于如来?」

妙吉祥言:「世尊!我非但一佛所说之法,乃至一切如来所说真如实性,我能忆持不忘,由如今日。」

佛言:「善哉,善哉!善男子!汝今善说。」

佛言:「妙吉祥!汝当问此普贤菩萨摩诃萨总持法门。」

时妙吉祥童子白佛言:「世尊!此普贤菩萨摩诃萨深达实相大乘法行。」

佛言:「善男子!汝等皆是自在法王之子,岂得异乎?善男子!汝福德无量,了达空法,得不可思议解脱三摩地门。」

于时妙吉祥童子,承佛圣旨,在普贤菩萨摩诃萨前,合十指爪掌,一心恭敬,白普贤菩萨摩诃萨言:「佛子!愿为我说二字法门。」

时普贤菩萨言:「善男子!汝今所问二字者何?」

是时妙吉祥童子,白普贤菩萨言:「佛子!觉与觉者二字,为何等相?」

普贤菩萨言:「佛子!觉本无相、无性、不可思议、无有等等、离诸戏论、非离戏论、非言议之所能及。善男子!是故诸佛觉性如是。」

妙吉祥言:「佛子!若佛法非戏论者,云何佛法作如是说?」

普贤菩萨告妙吉祥言:「佛子!离言说故作如是说。」

妙吉祥言:「佛子!云何离言说?」

普贤菩萨言:「妙吉祥!智离言说。」

妙吉祥言:「佛子!智云何知?」

普贤菩萨言:「妙吉祥!谓智无性,智非无性。」

妙吉祥言:「佛子!云何智无性,智非无性?应云何说三乘法?」

普贤菩萨言:「妙吉祥!法界离染,云何有说?」

妙吉祥言:「云何一切法,此亦无性?云何说如来性无漏?」

「五蕴性不可得故。」

妙吉祥言:「云何菩提有戏论耶?」

普贤菩萨言:「佛子!菩提无有戏论,非离戏论。此菩提有戏论、非戏论者,非言、非说也。」

是时,世尊赞普贤菩萨摩诃萨言:「善哉,善哉!善男子!如汝所说,是不可思议法门,幽邃深远,是真实言,天上人间无能解了。」

时妙吉祥童子白佛言:「世尊!一切法不可知,不可见,无法可说。」

佛言:「善男子,如是!如是!」

时普贤菩萨摩诃萨,复白佛言:「世尊!今此清净法门难解难知。」

佛言:「善男子,如是!如是!」

是时,海慧菩萨白佛言:「世尊!此普贤菩萨善说如是清净法门。」

佛言:「善男子,如是!如是!复次,善男子!一切诸法清净若此,霔大法雨。」

是时,平等寂静婆罗大娑罗子,白佛言:「世尊!此不可思议平等菩提,离文字相,不可见,离诸色相。」

佛言:「善男子!如是!如是!法界性离,泯绝诸相。」

是时,妙吉祥童子白佛言:「世尊!空云何相?为声、为色、为是相好?」

大正藏第 10 册 No. 0298 大方广普贤所说经

大正藏第 10 册 No. 0298 大方广普贤所说经

No. 298

大方广普贤所说经一卷

唐于阗三藏实叉难陀译

如是我闻:

一时佛在如来神力所持之处,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,前后围绕,而为说法,皆已成就普贤之行,普贤菩萨摩诃萨而为上首。

时众会中,有十菩萨摩诃萨,各与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨眷属,从十方处,忽然出现,皆坐无碍庄严师子之座,其名曰普光藏菩萨、甚深藏菩萨、威德光明藏菩萨、云音藏菩萨、金刚藏菩萨、普音不动威光藏菩萨、普名称威光藏菩萨、山王不动威光藏菩萨、普现众像威光藏菩萨、十力清净威光藏菩萨。彼诸菩萨出现之时,于此会中,唯除普贤,其余一切菩萨大众,靡不倾动,所有威光亦尽不现。一一菩萨,皆雨十不可说不可说百千亿那由他香云、涂香云、鬘云、衣云、宝盖幢幡云、清净世界云、众宝楼阁云、菩萨众会道场云、大光明网普照云、菩提道场庄严云、如来形像袈裟云,各兴如是不可思议诸供养云,充满法界,供养如来。斯诸菩萨所坐之座,众宝庄严,微妙清净,于彼一一庄严事中,普现一切无量世界、无量众生、无量诸佛、无量菩萨,又现不可说不可说过去未来无量世界,及彼诸佛,现坐道场,为化众生,转妙法轮,诸菩萨众,供养如来,净修一切波罗蜜行,常无断绝。

尔时众会,咸作是念:「此诸菩萨,从何世界诸佛所来?」即共请问普贤菩萨。

时普贤菩萨,普告一切菩萨众言:「诸佛子!汝等各自推其来处。」

时无碍眼菩萨,则入普迅疾三昧、遍至三昧、明照法界三昧、具一切神通三昧、了一切境界三昧、现一切众生身神通三昧、知一切佛剎三昧,入如是等十阿僧祇百千亿那由他菩萨三昧,以三昧力,自见其身,悉诣十方一切世界乃至一切微尘处中,而不能见彼诸菩萨所从来土,及于如来修梵行处。其余一切菩萨大众,各各别入菩萨三昧,皆不能见,亦复如是。咸从定起,白普贤菩萨言:「我等各入十阿僧祇百千亿那由他菩萨三昧,了不能见彼诸菩萨所从来处。」

普贤菩萨复告之言:「彼所从来诸佛国土,甚深广大极难可见,汝等今可更共推求。」

时诸菩萨,一一复入十佛剎微尘等菩萨三昧,求亦不见,各以其事,重白普贤。

尔时,普贤菩萨,从座而起,上升虚空,右绕世尊,无数匝已,即于空中,普观众会,作如是言:「诸佛子!汝观佛身,无碍庄严,三世平等,法界诸剎,无不普入,十方所有一切世界、一切如来、一切菩萨、一切众生、一切诸趣,靡不影现如来身中,随诸众生心之所乐,悉令开悟。汝等应住普境界眼、尽虚空界清净慧眼、了一切境广大智眼,又应普请十方一切诸佛护念,皆应一心,离一切处、一切依止、一切执着、一切诸有,观如来身,应入十力微细境界,于一境界,了达一切无尽境界,观如来身。」

时诸菩萨,敬顺其教,咸向如来,头面作礼,一心瞻仰。忽见世尊毘卢遮那,双足轮中有世界,名法界轮,其土有佛,名法界庄严王,住世说法;彼普光藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。于双??中,有世界名无碍藏,其土有佛名无碍净光,住世说法;彼甚深藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。于双膝中,有世界名真金藏,其土有佛名金藏王,住世说法;彼威德光明藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。于双股中,有世界名一切宝庄严藏,其土有佛名众妙光,住世说法;彼云音藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。于其脐中,有世界名毘卢遮那藏,其土有佛,名毘卢遮那威德庄严王,住世说法;彼金刚藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。于其心中,有世界名胜光藏,其土有佛名妙相庄严藏,住世说法;彼普音不动威光藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。于两肩中,有世界名金色,其土有佛名金色王,住世说法;彼普名称威光藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。于其口中,有世界名妙宝庄严,其土有佛名无量光严王,住世说法;彼山王不动威光藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。于其眉间,有世界名法界无尽藏,其土有佛名三世无尽智,住世说法;彼普现众像威光藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。于其头中,有世界名覆持不散,其土有佛名宝花积,住世说法;彼十力清净威光藏菩萨摩诃萨,与十不可说不可说百千亿那由他佛剎微尘等菩萨摩诃萨俱,从彼佛剎,来此会坐。

时诸菩萨,既见如是无尽世界如来道场菩萨众会佛神变已,一一皆得法界藏三昧,等十佛剎微尘数诸大三昧一切法地陀罗尼,等十佛剎微尘数诸陀罗尼离垢藏般若波罗蜜,等十佛剎微尘数诸波罗蜜力电光,等十佛剎微尘数一切智电光。

时普贤菩萨,复告大众:「诸佛子!此法唯是行普贤行,为善知识所摄受者,乃得闻见。是故汝等,于此法门,作金刚心,增上意乐,说持读诵,勿令忘失。」

说此法时,彼诸菩萨摩诃萨等,欢喜信受。

大方广普贤所说经

大正藏第 10 册 No. 0297 普贤菩萨行愿赞

大正藏第 10 册 No. 0297 普贤菩萨行愿赞

 

 

No. 297 [No. 296; cf. 293(Fasc. 40)]

 

普贤菩萨行愿赞

 

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

 

所有十方世界中,  一切三世人师子,

我今礼彼尽无余,  皆以清净身口意。

身如剎土微尘数,  一切如来我悉礼,

皆以心意对诸佛,  以此普贤行愿力。

于一尘端如尘佛,  诸佛佛子坐其中,

如是法界尽无余,  我信诸佛悉充满。

于彼无尽功德海,  以诸音声功德海,

阐扬如来功德时,  我常赞叹诸善逝。

以胜花鬘及涂香,  及以伎乐胜伞盖,

一切严具皆殊胜,  我悉供养诸如来。

以胜衣服及诸香,  末香积聚如须弥,

殊胜灯明及烧香,  我悉供养诸如来;

所有无上广大供,  我悉胜解诸如来,

以普贤行胜解力,  我礼供养诸如来。

我曾所作众罪业,  皆由贪欲瞋恚痴,

由身口意亦如是,  我皆陈说于一切。

所有十方群生福,  有学无学辟支佛,

及诸佛子诸如来,  我皆随喜咸一切。

所有十方世间灯,  以证菩提得无染,

我今劝请诸世尊,  转于无上妙法轮。

所有欲现涅盘者,  我皆于彼合掌请,

唯愿久住剎尘劫,  为诸群生利安乐。

礼拜供养及陈罪,  随喜功德及劝请,

我所积集诸功德,  悉皆回向于菩提。

于诸如来我修学,  圆满普贤行愿时,

愿我供养过去佛,  所有现住十方世;

所有未来速愿成,  意愿圆满证菩提,

所有十方诸剎土,  愿皆广大咸清净,

诸佛咸诣觉树王,  诸佛子等皆充满;

所有十方诸众生,  愿皆安乐无众患,

一切群生获法利,  愿得随顺如意心。

我当菩提修行时,  于诸趣中忆宿命,

若诸生中为生灭,  我皆常当为出家,

戒行无垢恒清净,  常行无缺无孔隙;

天语龙语夜叉语,  鸠盘荼语及人语,

所有一切群生语,  皆以诸音而说法;

妙波罗蜜常加行,  不于菩提心生迷。

所有众罪及障碍,  悉皆灭尽无有余;

于业烦恼及魔境,  世间道中得解脱,

犹如莲华不着水,  亦如日月不着空。

诸恶趣苦愿寂静,  一切群生令安乐;

于诸群生行利益,  乃至十方诸剎土,

常行随顺诸众生,  菩提妙行令圆满。

普贤行愿我修习,  我于未来劫修行,

所有共我同行者,  共彼常得咸聚会。

于身口业及意业,  同一行愿而修习,

所有善友益我者,  为我示现普贤行;

共彼常得而聚会,  于彼皆得无厌心。

常得面见诸如来,  与诸佛子共围绕,

于彼皆兴广供养,  皆于未来劫无倦。

常持诸佛微妙法,  皆令光显菩提行,

咸皆清净普贤行,  皆于未来劫修行。

于诸有中流转时,  福德智慧得无尽,

般若方便定解脱,  获得无尽功德藏。

如一尘端如尘剎,  彼中佛剎不思议,

佛及佛子坐其中,  常见菩提胜妙行。

如是无量一切方,  于一毛端三世量,

佛海及与剎土海,  我入修行诸劫海。

于一音声功德海,  一切如来清净声,

一切群生意乐音,  常皆得入佛辩才。

于彼无尽音声中,  一切三世诸如来,

当转理趣妙轮时,  以我慧力普能入。

以一剎那诸未来,  我入未来一切劫,

三世所有无量劫,  剎那能入俱胝劫。

所有三世人师子,  以一剎那我咸见;

于彼境界常得入,  如幻解脱行威力。

所有三世妙严剎,  能现出生一尘端,

如是无尽诸方所,  能入诸佛严剎土。

所有未来世间灯,  彼皆觉悟转法轮,

示现涅盘究竟寂,  我皆往诣于世尊。

以神足力普迅疾,  以乘威力普遍门,

以行威力等功德,  以慈威力普遍行,

以福威力普端严,  以智威力无着行,

般若方便等持力,  菩提威力皆积集。

皆于业力而清净,  我今摧灭烦恼力,

悉能降伏魔罗力,  圆满普贤一切力。

普令清净剎土海,  普能解脱众生海,

悉能观察诸法海,  及以得源于智海,

普令行海咸清净,  又令愿海咸圆满,

诸佛海会咸供养,  普贤行劫无疲倦。

所有三世诸如来,  菩提行愿众差别,

愿我圆满悉无余,  以普贤行悟菩提。

诸佛如来有长子,  彼名号曰普贤尊,

皆以彼慧同妙行,  回向一切诸善根。

身口意业愿清净,  诸行清净剎土净,

如彼智慧普贤名,  愿我于今尽同彼。

普贤行愿普端严,  我行曼殊室利行,

于诸未来劫无倦,  一切圆满作无余。

所须胜行无能量,  所有功德不可量,

无量修行而住已,  尽知一切彼神通;

乃至虚空得究竟,  众生无余究竟然,

及业烦恼乃至尽,  乃至我愿亦皆尽。

若有十方无边剎,  以宝庄严施诸佛,

天妙人民胜安乐,  如剎微尘劫舍施。

若人于此胜愿王,  一闻能生胜解心,

于胜菩提求渴仰,  获得殊胜前福聚。

彼得远离诸恶趣,  彼皆远离诸恶友,

速疾得见无量寿,  唯忆普贤胜行愿,

得大利益胜寿命,  善来为此人生命,

如彼普贤大菩萨,  彼人不久当获得。

所作罪业五无间,  由无智慧而所作,

彼诵普贤行愿时,  速疾销灭得无余。

智慧容色及相好,  族姓品类得成就,

于魔外道得难摧,  常于三界得供养,

速疾往诣菩提树,  到彼坐已利有情,

觉悟菩提转法轮,  摧伏魔罗并营从。

若有持此普贤愿,  读诵受持及演说,

如来具知得果报,  得胜菩提勿生疑。

如妙吉祥勇猛智,  亦如普贤如是智,

我当习学于彼时,  一切善根悉回向。

一切三世诸如来,  以此回向殊胜愿,

我皆一切诸善根,  悉已回向普贤行。

当于临终舍寿时,  一切业障皆得转,

亲覩得见无量光,  速往彼剎极乐界。

得到于彼此胜愿,  悉皆现前得具足,

我当圆满皆无余,  众生利益于世间。

于彼佛会甚端严,  生于殊胜莲花中,

于彼获得受记莂,  亲对无量光如来,

大正藏第 10 册 No. 0296 文殊师利发愿经

大正藏第 10 册 No. 0296 文殊师利发愿经

 

 

No. 296 [No. 297; cf. 293(Fasc. 40)]

 

文殊师利发愿经

 

东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

 

身口意清净,  除灭诸垢秽,

一心恭敬礼,  十方三世佛。

普贤愿力故,  悉覩见诸佛,

一一如来所,  一切剎尘礼。

于一微尘中,  见一切诸佛,

菩萨众围遶,  法界尘亦然。

以众妙音声,  宣扬诸最胜,

无量功德海,  不可得穷尽。

以普贤行力,  无上众供具,

供养于十方,  三世一切佛。

以妙香华鬘,  种种诸伎乐,

一切妙庄严,  普供养诸佛。

我以贪恚痴,  造一切恶行,

身口意不善,  悔过悉除灭。

一切众生福,  诸声闻缘觉,

菩萨及诸佛,  功德悉随喜。

十方一切佛,  初成等正觉,

我令悉劝请,  转无上法轮。

示现涅盘者,  合掌恭敬请,

住一切尘劫,  安乐诸群生。

我所集功德,  回向施众生,

究竟菩萨行,  逮无上菩提。

悉供养过去,  现在十方佛,

愿未来世尊,  速成菩提道。

普庄严十方,  一切诸佛剎,

如来坐道场,  菩萨众充满。

令十方众生,  除灭诸烦恼,

深解真实义,  常得安乐住。

我修菩萨行,  成就宿命智,

除灭一切障,  永尽无有余。

悉远离生死,  诸魔烦恼业,

犹日处虚空,  莲花不着水。

遍行游十方,  教化诸群生,

除灭恶道苦,  具足菩萨行。

虽随顺世间,  不舍菩萨道,

尽未来际劫,  具修普贤行。

若有同行者,  愿常集一处,

身口意善业,  皆悉令同等。

若遇善知识,  开示普贤行,

于此菩萨所,  亲近常不离。

常见一切佛,  菩萨众围绕,

尽未来际劫,  悉恭敬供养。

守护诸佛法,  赞叹菩萨行,

尽未来劫修,  究竟普贤道。

虽在生死中,  具无尽功德,

智慧巧方便,  诸三昧解脱。

一一微尘中,  见不思议剎,

于一一剎中,  见不思议佛。

见如是十方,  一切世界海,

一一世界海,  悉见诸佛海。

于一言音中,  具一切妙音,

一一妙音中,  具足最胜音。

甚深智慧力,  入无尽妙音,

转三世诸佛,  清净正法轮。

一切未来劫,  悉能作一念,

三世一切劫,  悉为一念际。

一念中悉见,  三世诸如来,

亦普分别知,  解脱及境界。

于一微尘中,  出三世净剎,

一切十方尘,  庄严剎亦然。

悉见未来佛,  成道转法轮,

究竟佛事已,  示现入涅盘。

神力遍游行,  大乘力普门,

慈力覆一切,  行力功德满。

功德力清净,  智慧力无碍,

三昧方便力,  逮得菩提力。

清净善业力,  除灭烦恼力,

坏散诸魔力,  具普贤行力。

严净佛剎海,  度脱众生海,

分别诸业海,  穷尽智慧海。

清净诸行海,  满足诸愿海,

悉见诸佛海,  我于劫海行。

三世诸佛行,  及无量大愿,

我皆悉具足,  普贤行成佛。

普贤菩萨名,  诸佛第一子,

我善根回向,  愿悉与彼同。

身口意清净,  自在庄严剎,

逮成等正觉,  皆悉同普贤。

如文殊师利,  普贤菩萨行,

我所有善根,  回向亦如是。

三世诸如来,  所叹回向道,

我回向善根,  成满普贤行。

愿我命终时,  除灭诸障碍,

面见阿弥陀,  往生安乐国。

生彼佛国已,  成满诸大愿,

阿弥陀如来,  现前授我记。

严净普贤行,  满足文殊愿,

尽未来际劫,  究竟菩萨行。

 

文殊师利发愿经

大正藏第 10 册 No. 0295 大方广佛华严经入法界品

大正藏第 10 册 No. 0295 大方广佛华严经入法界品

No. 295 [Part of No. 278(34), 279(39), 293]

大方广佛华严经入法界品

唐天竺三藏地婆诃罗译

尔时,摩耶夫人复告善财童子言:「善男子!于此世界三十三天,有王名正念,王有童女,名天主光,汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?」

时善财童子,敬受其教,头面作礼,绕无数匝,恋慕瞻仰,却行而退。遂往天宫,见彼童女,礼足围绕,合掌前住,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说。」

天女答言:「善男子!我得菩萨解脱,名无碍念清净庄严。善男子!我念过去,有最胜劫,名青莲华,我于彼劫中,供养恒河沙等诸佛如来。彼诸如来,从初出家,我皆瞻奉,守护供养,造僧伽蓝,营办什物。又彼诸佛,从为菩萨住母胎时、诞生之时、行七步时、大师子吼时、住童子位在宫中时、向菩提树成正觉时、转正法轮现佛神变教化调伏众生之时,如是一切诸所作事,从初发心,乃至法尽,我皆明忆无有遗余,常现在前,念持不忘。又忆念过去,劫名善地,我于彼供养十恒河沙等诸佛如来;又过去劫,名为妙德,我于彼供养一佛世界微尘等诸佛如来;又劫名无所得,我于彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来;又劫名善光,我于彼供养阎浮提微尘等诸佛如来;又劫名无量光,我于彼供养二十恒河沙等诸佛如来;又劫名精进德,我于彼供养一恒河沙等诸佛如来;又劫名善悲,我于彼供养八十恒河沙等诸佛如来;又劫名胜游,我于彼供养六十恒河沙等诸佛如来;又劫名妙月,我于彼供养七十恒河沙等诸佛如来。善男子!如是忆念恒河沙劫,我常不舍诸佛如来.应.正等觉,从彼一切诸如来所,闻此无碍念清净庄严菩萨解脱,受持修行恒不间断,随顺趣入。如是先劫所有如来,从初菩萨,乃至法尽,一切神变,我以净严解脱之力,皆随忆念,明了现前,持而顺行,曾无懈废。善男子!我唯知此无碍念清净解脱,如诸菩萨摩诃萨,出生死夜,朗然明彻,永离痴冥,未甞惛寐,心无诸盖,身行轻安,于诸法性,清净觉了,成就十力开悟群生,而我云何能知能说彼功德行?善男子!迦毘罗城,有童子师名曰遍友,汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?」

时善财童子,以闻法故,身心喜悦,不思议善根流派增广,头面敬礼天主光足,绕无数匝,恋仰辞去,从天宫下,渐向彼城。至遍友所,礼足围遶,合掌恭敬,于一面立,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说?」

遍友答言:「善男子!此有童子名善知众艺,学菩萨字智,汝可问之,当为汝说。」

尔时,善财即至其所,头顶礼敬,于一面立,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨,云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说。」

时彼童子告善财言:「善男子!我得菩萨解脱,名善知众艺,我恒唱持入此解脱根本之字。唱阿字时,入般若波罗蜜门,名菩萨威德各别境界;唱罗字时,入般若波罗蜜门,名平等一味最上无边;唱波字时,入般若波罗蜜门,名法界无异相;唱者字时,入般若波罗蜜门,名普轮断差别;唱多字时,入般若波罗蜜门,名得无依无上;唱逻字时,入般若波罗蜜门,名离依止无垢;唱荼(徒假反)字时,入般若波罗蜜门,名不退转之行;唱婆字时,入般若波罗蜜门,名金刚场;唱荼字时,入般若波罗蜜门,名曰普轮;唱沙字时,入般若波罗蜜门,名为海藏;唱他字时,入般若波罗蜜门,名普生安住;唱那字时,入般若波罗蜜门,名圆满光;唱耶字时,入般若波罗蜜门,名差别积聚;唱史咤字时,入般若波罗蜜门,名普光明息诸烦恼;唱迦字时,入般若波罗蜜门,名差别一味;唱婆字时,入般若波罗蜜门,名霈然法雨;唱摩字时,入般若波罗蜜门,名大流湍激众峯齐峙;唱伽字时,入般若波罗蜜门,名普上安立;唱娑他字时,入般若波罗蜜门,名真如藏遍平等;唱社字时,入般若波罗蜜门,名入世间海清净;唱室者字时,入般若波罗蜜门,名一切诸佛正念庄严;唱陀字时,入般若波罗蜜门,名观察圆满法聚;唱奢字时,入般若波罗蜜门,名一切诸佛教授轮光;唱佉字时,入般若波罗蜜门,名净修因地现前智藏;唱叉字时,入般若波罗蜜门,名息诸业海藏蕴;唱娑多字时,入般若波罗蜜门,名蠲诸惑障开净光明;唱壤字时,入般若波罗蜜门,名作世间了悟因;唱颇字时,入般若波罗蜜门,名智慧轮断生死;唱婆字时,入般若波罗蜜门,名一切宫殿具足庄严;唱车字时,入般若波罗蜜门,名修行戒藏各别圆满;唱娑摩字时,入般若波罗蜜门,名随十方现见诸佛;唱诃婆字时,入般若波罗蜜门,名观察一切无缘众生方便摄受令生海藏;唱诃字时,入般若波罗蜜门,名修行趣入一切功德海;唱伽字时,入般若波罗蜜门,名持一切法云坚固海藏;唱咤字时,入般若波罗蜜门,名十方诸佛随愿现前;唱拏字时,入般若波罗蜜门,名不动字轮聚集诸亿字;唱娑颇字时,入般若波罗蜜门,名化众生究竟处;唱娑迦字时,入般若波罗蜜门,名诸地满足无着无碍解光明轮遍照;唱阇字时,入般若波罗蜜门,名宣说一切佛法境界;唱多娑字时,入般若波罗蜜门,名一切虚空法雷遍吼;唱侘(耻加反)字时,入般若波罗蜜门,名晓诸迷识无我明灯;唱陀字时,入般若波罗蜜门,名一切法轮出生之藏。善男子!我唱如是入诸解脱根本字时,此四十二般若波罗蜜门为首,入无量无数般若波罗蜜门。善男子!我唯知此善知众艺菩萨解脱,如诸菩萨摩诃萨,能于一切世出世间善巧之法,以智通达到于彼岸,殊方异艺咸综无遗,文字算数蕴其深解,医药呪术善疗众病。有诸众生,鬼魅所持,怨憎呪诅,恶星变怪,死尸奔逐,颠癎羸瘦,种种诸疾,咸能救之,使得痊愈。又善别知金玉珠贝,珊瑚琉璃,摩尼车??鸡萨罗等,一切宝藏出生之处,品类不同,价直多少,村营乡邑,大小都城,宫殿苑园,岩泉薮泽,凡是一切人众所居,菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理,人相吉凶,鸟兽音声,云霞气候,年榖丰俭,国土安危,如是世间所有技艺,莫不该练,尽其源本。又能分别出世之法,正名辩义,观察体相,随顺修行,智入其中,无疑无碍、无愚暗、无顽钝、无忧恼、无沉没,无不现证。而我云何能知能说彼功德行?善男子!此摩竭提国,有一聚落,彼中有城,名婆呾那,有优婆夷,号曰贤胜,汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?」

大正藏第 10 册 No. 0294 佛说罗摩伽经

大正藏第 10 册 No. 0294 佛说罗摩伽经

No. 294 [Part of No. 278(34), 279(39), 293]

佛说罗摩伽经卷上

西秦沙门圣坚译

如是我闻:

一时佛在舍卫国祇树给孤独园庄严重阁善胜讲堂,与菩萨摩诃萨普贤菩萨、文殊师利菩萨等,其名曰:光明幢菩萨、须弥山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、花幢菩萨、净幢菩萨、日光幢菩萨、静正幢菩萨、离尘幢菩萨、世静幢菩萨、地威德幢菩萨、宝威德菩萨、大威德菩萨、金刚智威德菩萨、净威德菩萨、法日威德菩萨、功德山威德菩萨、智炎威德菩萨、普现胜威德菩萨、持地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、功德净藏菩萨、法印藏菩萨、世净藏菩萨、不憍慢菩萨、莲华胜藏菩萨、善净眼菩萨、清净眼菩萨、净眼藏菩萨、无着眼菩萨、普集眼菩萨、善观眼菩萨、优钵罗华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、善眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、法界炎智天冠菩萨、道场天冠菩萨、栴檀光天冠菩萨、佛藏天冠菩萨、山勇天冠菩萨、世净天冠菩萨、威仪天冠菩萨、无能胜菩萨、诸佛师子座覆观菩萨、普法界虚空光观菩萨、梵胜髻菩萨、龙胜髻菩萨、佛变化炎髻菩萨、一切愿海摩尼髻菩萨、如来圆光殊髻菩萨、虚空掌珠报髻菩萨、如来游戏珠王网髻菩萨、如来法轮香髻菩萨、一切三世香髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、离尘光菩萨、炎光菩萨、法光菩萨、寂光菩萨、日光菩萨、游戏光菩萨、天光菩萨、功德相光菩萨、智相炎菩萨、法相炎菩萨、神通炎相菩萨、光炎相菩萨、华相炎菩萨、珠相炎菩萨、菩提炎相菩萨、梵相炎菩萨、普光炎相菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、辩才音菩萨、世王音菩萨、山相击音菩萨、一切法界普音菩萨、一切法海雷音菩萨、调伏魔界音菩萨、大悲云雷音菩萨、一切世间寂音菩萨、法勇慧菩萨、智勇菩萨、功德须弥勇菩萨、功德牙勇菩萨、称勇菩萨、普炎勇菩萨、大慈勇菩萨、智海勇菩萨、如来种性勇菩萨、光胜菩萨、妙胜菩萨、勇胜菩萨、世净胜菩萨、法胜菩萨、月胜菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、星胜菩萨、智胜菩萨、树王印胜菩萨、法王印菩萨、世王印菩萨、梵王印菩萨、山王印菩萨、珠王印菩萨、龙王印菩萨、寂王印菩萨、不动王印菩萨、仙人贤力王印菩萨、胜王印菩萨、寂香菩萨、无极香菩萨、地香音菩萨、海雷香音菩萨、法艳香音菩萨、虚空香音菩萨、众生功德香音菩萨、众生善根香音菩萨、魔界香音菩萨、智山光菩萨、虚空意菩萨、净意菩萨、无着意菩萨、觉悟意菩萨、三世炎意菩萨、光意菩萨、普明意菩萨、法界炎意菩萨,如是等菩萨摩诃萨,五百人俱。行同普贤,悉皆具足无着境界,普现十方无量佛土,身量无极,遍诸佛前;又修无碍净眼境所,心无休息,普集一切诸佛功德,决定明了于菩提道,普集无量光明,深入一切法智海,常行无着无所受,心得大慧,身满足无量无数劫,四辩无穷尽,智慧如虚空,无依无所著,随众生所乐,如意现色身,净眼无垢障,如日处空中,于一切法界,光明悉充满。复有五百声闻,久已通达四谛,明了本际,深入法性离生死海,随顺如来圣弟子众,于诸有结心得解脱,于佛法海无有疑惑。复与无数诸天王俱,又于先佛植众德本,普为众生作不请之友,又受心戒具诸功德,普胜天人而无高心,不舍烦恼皆已尽,心智解脱如虚空,于佛法中无有疑,深入诸佛智慧海,随顺如来诸圣威仪,承佛教诫成就众生,护佛法种使不断绝,缘此善根常生佛家,深乐种智真实法门。

尔时诸菩萨、声闻大众、诸天魔梵及诸神仙,各与眷属,恭敬围遶,咸作是念:「念如来行、念佛境界、念佛自在神通变化、念如来持、念如来力、念如来无畏、念如来住、念如来三昧、念于如来胜妙功德、念如来身、念如来智无有崖底,一切天人不能测量,无能分别、无能开现、无能知见、无能宣明,亦无有能如实解说;除佛持力、佛自在力、佛智慧力、佛辩才力、佛威神力、佛三昧力、佛神通力、佛本愿力、过去善根力、亲近善知识力、清净信心力、住方便力、乐求清净胜妙善根力、正直菩提深心力、一切智愿力。是故世尊!知识众生种种欲、种种信、种种解,而心无二,以无着声,觉寤一切知道者、说道者,善说诸地种种行、种种根、种种人、种种信、种种解、种种思,及知一切智人境界,各各思惟如来功德,咸愿宣说,如来昔为菩萨时,行愿善业、先所修习、一切智愿胜波罗蜜,示现菩萨诸地神通、庄严方便众妙音响、庄严菩萨行、出生满足海庄严菩萨菩提门,示现菩萨自在道、出生菩萨庄严海、庄严如来游戏神通、庄严如来自在法轮、庄严如来剎海、庄严如来普现十方调伏众生,而不现身心,住诸如来正法之城,超胜功德,普广示现一切诸道如来法王,为一切众生示现诸趣,明净普照神通自在力,如来为一切众生最上福田,如来为一切众生,说功德哒嚫三轮,化度一切群生,唯愿如来,悲愍一切,具足显现。」

尔时世尊,知诸菩萨心之所念,以大悲身、大悲门、大悲心、大悲本愿力,随顺大悲,广大如法性、究竟如虚空,入师子王奋迅三昧,为令一切众生,乐清净法。入三昧已,时祇陀林重阁讲堂,忽然光丽广博严净,梵天金刚,庄严其地,珍奇间错,众宝严饰,雨如意珠及诸名华。时彼林中,表里映彻,有琉璃树,枝条华果皆众宝成,杂色光明回旋其间,乐见珠王以为罗网,阎浮檀金及众挍饰间无空缺,弥覆其上。又以名珍庄严楼阁,普光摩尼为明珠柱,修直光色照彻园林,金户珠帘,宝钿栏楯,四出隥道,众宝所成,摩尼宝王化珍妙华,于其鬘端放真珠光,列植阶檐,罗荫轩陛,幢幡缯盖满虚空界。于窓牖前宝树化生,犹娑罗林自然行列,果如宝铃发众妙音;于树根下出琉璃水,香净柔软流遍祇洹。佛神力故、本愿力故,十方世界,微尘数不可思议阿僧祇清净佛剎,无量无数诸供养具,皆悉普现于祇陀林。复有功德香河,回沿净国,无量宝华随流化生,不可穷尽,华水有声,皆说菩萨报应之行。华树敷荣,出香云盖,诸香盖中,有不可思议诸楼阁云,有阿僧祇不可思议华鬘璎珞,皆悉垂下阿僧祇宝摩尼珠王,自然涌出柔软衣服及诸宝幢,香烟幡盖皆悉充满。复有无数诸宝华云旋转空中,一切幢幡及诸华盖、众宝铃幢,出妙音声,演说一切诸佛名号,显现清净法轮之相。复有师子如意珠王,以音声海,普演诸佛本愿海门,一切法界宝王摩尼法相光明,以为庄严。时祇陀林上虚空之中,有不可思议阿僧祇等诸香树云,如是种种诸供养具,及诸佛剎诸庄严事,无量无边不可具说。

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

No. 293 [Fasc. 1-39 = Nos. 278(34), 279(39); Fasc. 40 = Nos. 278(31), 279(36), 296, 297]

◎大方广佛华严经卷第一

罽宾国三藏般若奉 诏译

入不思议解脱境界普贤行愿品

如是我闻:

一时,佛在室罗筏城逝多林给孤独园大庄严重阁,与菩萨摩诃萨五千人俱,普贤菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨而为上首;其名曰:智慧胜智菩萨、普贤胜智菩萨、无着胜智菩萨、华胜智菩萨、日胜智菩萨、月胜智菩萨、无垢胜智菩萨、金刚胜智菩萨、无尘劳胜智菩萨、毘卢遮那胜智菩萨、星宿幢菩萨、须弥幢菩萨、宝胜幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、无垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、毘卢遮那幢菩萨、地威德光菩萨、宝威德光菩萨、大威光菩萨、金刚智光菩萨、无垢光菩萨、法日光菩萨、福山光菩萨、智焰光菩萨、普贤吉祥光菩萨、普贤焰光菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、毘卢遮那藏菩萨、??藏菩萨、莲华吉祥藏菩萨、妙眼菩萨、清净眼菩萨、无垢眼菩萨、无着眼菩萨、普见眼菩萨、妙观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、遍照法界摩尼智冠菩萨、道场冠菩萨、光明遍照十方冠菩萨、诸佛所赞冠菩萨、超诸世间冠菩萨、光明普照冠菩萨、无能胜冠菩萨、持诸如来师子座冠菩萨、大光普照法界虚空冠菩萨、梵王髻菩萨、释主髻菩萨、一切诸佛变化差别光明髻菩萨、真实菩提场髻菩萨、一切愿海声摩尼王髻菩萨、出生大舍诸佛圆光摩尼王髻菩萨、现等虚空界一切宝盖摩尼王髻菩萨、现一切佛神通光幢网垂覆摩尼王髻菩萨、出一切佛大法轮声髻菩萨、大福圆满名字音声髻菩萨、大焰光菩萨、无垢焰光菩萨、离垢威德焰光菩萨、宝焰光菩萨、星宿焰光菩萨、法焰光菩萨、寂焰光菩萨、日焰光菩萨、神通焰光菩萨、天焰光菩萨、福聚菩萨、智聚菩萨、法聚菩萨、神通聚菩萨、光焰聚菩萨、华聚菩萨、菩提聚菩萨、梵聚菩萨、一切众生光聚菩萨、摩尼宝聚菩萨、梵声菩萨、大海声菩萨、大地吼声菩萨、世主声菩萨、山王自在声菩萨、遍满一切法界声菩萨、一切法海潮声菩萨、摧破一切魔力声菩萨、大悲云雷教声菩萨、速疾救护一切世间苦恼声菩萨、法出生菩萨、胜出生菩萨、智出生菩萨、福德须弥出生菩萨、最胜功德宝王出生菩萨、名称出生菩萨、普贤光出生菩萨、大悲出生菩萨、智聚出生菩萨、如来种姓出生菩萨、光吉祥菩萨、最胜吉祥菩萨、正勇出生吉祥菩萨、毘卢遮那吉祥菩萨、莲华吉祥菩萨、月吉祥菩萨、虚空吉祥菩萨、宝吉祥菩萨、积吉祥菩萨、智慧吉祥菩萨、山自在王菩萨、法自在王菩萨、世自在王菩萨、梵自在王菩萨、数自在王菩萨、龙自在王菩萨、寂静自在王菩萨、不动自在王菩萨、威力自在王菩萨、最胜自在王菩萨、最寂音菩萨、无等音菩萨、地震音菩萨、大海潮音菩萨、大云雷音菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、一切众生广大善根音菩萨、演昔大愿音菩萨、降魔王众音菩萨、宝觉菩萨、须弥觉菩萨、虚空觉菩萨、无垢觉菩萨、无着觉菩萨、广大觉菩萨、开敷觉菩萨、普照三世觉菩萨、广严觉菩萨、普观觉菩萨、法界光明觉菩萨,如是等上首菩萨摩诃萨,一切皆从普贤菩萨行愿所生,所行无碍。普遍一切诸佛剎故,现身无量亲近一切诸如来故,离诸盖障如净月轮普现一切佛神变故,得现觉智悉见诸佛所现自在神通境故,得无量明照一切佛大法教海智慧光故,具无碍解以清净辩于无量劫说佛功德无穷尽故,住最胜智犹若虚空所行清净无染着故,无所依止随诸众生心之所乐现色身故,离诸翳障了知众生我人寿者皆非有故,智慧普遍犹如虚空以大光网照法界故。

复与五百声闻众俱,其诸声闻有大威德,悉觉真谛,皆证实际,深入法性,永出有海,依于如来虚空境界,离结使缚不着依处,其心寂静犹如虚空,于诸佛所永断疑惑,于佛智海深信趣入。

复与无量诸世主俱,已曾供养无量诸佛,常勤利乐一切众生,与诸众生为不请友,常勤守护无归向者,不舍世间入殊胜智,从诸佛教境界而生,护持如来所有正法,起大誓愿不断佛种,从行愿力生如来家,专求如来一切智智。

时,诸菩萨及大声闻、世间诸王并其眷属咸作是念:「如来境界、如来智行、如来神通、如来力、如来无畏、如来三昧、如来所住、如来最胜、如来身、如来智,一切世间诸天及人无能通达、无能趣入、无能信解、无能遍知、无能分别、无能思惟、无能观察、无能拣择、无能开示、无有能令众生悟入,唯除诸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本愿力及自宿世善根之力、亲近善友力、深净信解力、广大志乐力、趣向菩提清净心力、求一切智广大行愿力;唯愿世尊以方便力,随顺我等及诸众生种种心量、种种信解、种种智慧、种种言辞、种种名字、种种证得、种种地位、种种根清净、种种意方便、种种心境界、种种依止,如来功德随能听受诸所说法,显示如来往昔趣求一切智道、往昔所起菩萨大愿、往昔所净诸波罗蜜、往昔所证诸菩萨地、往昔圆满诸菩萨行、往昔所乘智庄严道、往昔所行诸清净道、往昔出离殊胜法海、往昔所起游戏神通大庄严海、往昔所集无量本事相应行海,及遍显示如来现前成正觉门神通智海、如来自在转法轮海、如来神通净佛剎海、如来调伏一切众生巧方便海、如来开示一切智城、如来显示诸众生道、如来善入一切众生生死之处、如来普为一切众生最上福田、如来普为一切众生说施功德、如来所记一切众生种种心行、如来普为一切众生演说教诫、如来能以三昧神通现众影像,如是等法唯垂大悲普为开演。」

尔时,世尊知诸菩萨一切大众心之所念,大悲为身、大悲为门、大悲为首,以大悲法而为方便,充满虚空遍周法界,入于师子频申三昧;入三昧已,一切世间普皆严净。于时,此大庄严楼阁忽然之间高广严丽遍周法界;金刚为地众宝严饰,如意宝网无能胜幢列布其中,无数宝华及众摩尼普散其上,一切宝聚处处盈满,毘瑠璃宝以为其柱,光明照世;摩尼宝王以用庄严,阎浮檀金及诸摩尼周遍严饰,一切众宝门、闼、窓、牖含辉交映,相望间列,阶、墀、轩、槛一切皆以妙宝庄严,奇形异像如诸世主一切众生种种相海,摩尼宝网以覆其上,于诸门侧悉建幢幡,一一严事,各各流光遍周法界;于楼阁外阶砌栏楯其数无量不可称说,靡不咸以摩尼所成,众杂妙宝周遍校饰。

大正藏第 10 册 No. 0292 度世品经

大正藏第 10 册 No. 0292 度世品经

No. 292 [Nos. 278(33), 279(38)]

度世品经卷第一

西晋月氏三藏竺法护译

闻如是:

一时佛游摩竭国法闲道场普光讲堂莲华藏师子座——觉了真谛,无有二行;度无想法,如佛游居以致平等;一切诸佛进退游行无所罣碍亦无荫蔽;法无退还、行无等伦,所见奉敬不可思议;现等三世,其身所显普周世界;分别诸法,慧无犹豫;具足诸法,坐佛树下究畅经典;不疑正觉、不想计身,一切菩萨志愿、道慧、佛行无二;所济第一,度于彼岸,不坏如来建立脱门;诸佛土地不可限量,所游平等,所修法境旷若虚空。

十方国土不可计会亿百那术一切尘限诸菩萨数其亦如此,菩萨大士皆生补处,当成无上正真之道,各各他异十方佛国来会此土——皆成开士、皆发慧目,德门无极;开化一切众生诸界,顺律唱道,权方便门,晓了随时,住菩萨法;一切世界讲堂、楼阁越升慧定,而以观察灭度之地;尊敬道慧,蠲除一切言辞、行阴,所可释去明识因宜;摄取众生,入于无量,道游其中;一切众生所作祸福皆有报应,终不腐朽;分别应时,所试观察永无所获;解知众生诸界志性,达了诸根,省应可度,从其缘便,应病授药;去来今佛所可颁宣章句议理,辄受奉持,已受其决,执怀平等,解发正藏;所当归者,入于现世、度世无量;法自所入真正悉已畅解,有为、无为观之无二。去来今佛一切如来所入道场、一时道御、建平解、成平等觉,悉能示现。心闲、心懅,已了佛道。不离一切众生发心,入一人心则能普入一切众生所知、所乐。自于其慧而不动转。诸菩萨身逮得普智、诸通慧心,住于其地而不退转。菩萨所行力无休懈,周旋往来慧无所行一切人故。于无数劫在于生死晓了建立,不可计劫难可值见。诸菩萨宝真正难遇,常转法轮未曾劳废,开化众生令入律品,过去、当来、现在如来严净斯处逮成众生。具足本行,所誓已具,功行殊特。如是菩萨及余学士,十方诸佛所可谘嗟,劫数无际所叹无限,其无元底与众超异。其名曰:普贤菩萨、普因(一作目)菩萨、普化菩萨、普智菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普明菩萨、普英菩萨、普觉菩萨,如是之等不可称计亿百那术十方诸佛国土尘数。

如是,普贤成就所愿——其所誓志志愿超殊:若诸佛兴,普往求请;晓了随时,皆持诸佛所化法目,不断一切如来之教;诸佛兴世,速疾受决成最正觉,名号、国土已净毕了;所住法轮见无佛国示现为佛,严治一切凶弊、秽浊、难化世界,休息灭除诸菩萨众罣碍祸福,入无阴盖正谛法界。

于是,普贤菩萨即以佛藏三昧正受。这三昧已,应时遍入十方诸佛之所游居,靡不周畅、皆以通达,无有余土而不彻者,讲堂、法境、其虚空界,悉至无际。十方剎土六反震动,其大光明靡所不照,謦扬洪音莫不闻声。

普贤菩萨从三昧兴,见诸菩萨咸来俱会,欣然大悦。

普智菩萨覩诸菩萨皆来云集亦复踊跃,前问普贤菩萨大士:「善哉,佛子!今诸菩萨十方来会,渴仰经典,瞻戴仁者如冥思明。唯为解说诸菩萨行,从始至终令无疑——结者亘然,如病得愈、盲者得目。

「何谓菩萨有所依怙而无所著?何谓菩萨未曾有想?何谓为行?何谓善友?何谓精进?何谓劝信?何谓化众生?何谓禁戒?何谓受决?何谓菩萨不相求短?何谓入如来?何谓得入众生性行?何谓逮入于诸世界?何谓晓入诸念劫数靡所不达?何谓畅说于三世事?何谓得入三处?何谓无厌其所发心,无所缺漏?何谓菩萨分别诸辩?何谓菩萨逮得总持?何谓菩萨颁宣佛道?」

普贤菩萨缘普智问,欲令来者皆得开解,赞言:「善哉!诸会菩萨皆共咸听。菩萨有十事法,有所依怙而无所著。何谓为十?依菩萨心令不违失、依于善友常修专精、倚于德本而植福庆、顺度无极能奉行故、恃一切法无所归故、怙誓诸愿使亲道故、专于诸行习具足故、附诸菩萨一生补故、归奉诸佛心欢然故、奉诸如来叹如父故,是为菩萨十事法,有所依怙为无所著。菩萨住此,疾逮无上如来大慧至无极依。」

于是颂曰:

「依者无所依,  自归于诸佛,

解法无所望,  乃至于大愿。

见诸佛欢然,  依之而奉敬,

恃怙诸如来,  因具足道行。

「菩萨有十事,未曾有想。何谓为十?念诸德本如己无异,身积众善以施众生;一切功训以为道想;解达众生为道器想;愿济一切如己愿想;皆以诸法施不及想;察一切法念如佛法;为一切行如奉身想;一切言辞于诸所行无所妄想;覩见诸佛为父母想;于众如来为无二想。是,族姓子!诸菩萨众未曾有想,菩萨住此,疾成无上、逮众德本。」

于是颂曰:

「为一切积德,  念之如己身,

观察于众生,  亦如道法器。

诸众生造愿,  与身等无异,

归命于道法,  令致无从生。

「菩萨有十事为行。何谓为十?讲说分别众生所行、而求一切诸法所行、普学禁戒寻即奉行、积累诸行众德之本、一心专精奉修三昧、晓了圣慧所当归趣、殷懃谨勅无所违失、游于剎土欲庄严故、修善知识不离恭恪、奉如来行敬如师子,是为十事。」

于时颂曰:

「一切有所行,  当开化众生,

勤求于诸法,  而奉行禁戒。

积累众德本,  一心归定意,

晓了圣明慧,  所游净剎土。

「菩萨有十事为善友。何谓为十?建立道意、能修德本、入度无极、颁宣道法、开化众生、分别辩才、称举群萌、除众妄想、住无患厌、立普贤行入诸佛慧则为善友,是为十事。」

于是颂曰:

「心建立于道,  精勤修德本,

入诸度无极,  颁宣诸经典,

开化度众生,  辩才决众疑,

称誉于黎庶,  除去众想念。

「菩萨有十事为精进。何谓为十?讲说一切众生之界、识念经典之所归趣、严净一切诸佛世界、又当奉行诸菩萨戒、常忍一切众难之患、为断地狱饿鬼畜生烧煮之痛、降伏一切众魔官属、不令众生怀瞋恨心、当奉十方诸佛世尊、常遇诸佛归命谘受,是,族姓子!应行菩萨十事精进。」