大正藏第 55 册 No. 2154 开元释教录 11-20 卷

大正藏 55 册 No. 2154 开元释教录

  开元释教录卷第十一(别录之一)

  庚午岁西崇福寺沙门智升撰

  别分乘藏录下

  就别录中更分为七。有译有本录第一(一千一百二十四部五千四十八卷)有译无本录第二(一千一百四十八部一千九百八十卷)支派别行录第三(六百八十二部八百一十二卷)删略繁重录第四(一百四十七部四百八卷)补阙拾遗录第五(三百六部一千一百一十一卷)疑惑再详录第六(一十四部一十九卷)伪妄乱真录第七(三百九十二部一千五十五卷)

  有译有本录第一之一此有本录中复有三录。菩萨三藏录第一(六百八十六部二千七百四十五卷)声闻三藏录第二(三百三十部一千七百六十二卷)圣贤传记录第三(一百八部五百四十一卷)

  有译有本录中菩萨三藏录第一之一

  菩萨藏者。大乘所诠之教也。能说教主则法身常在无灭无生。所诠之理则方广真如忘名离相。总乃三藏差异。别则一十二科。始乎发心终于十地。三明八解之说。六度四摄之文。若是科条名为此藏。始自汉明丁卯之岁。至我开元庚午之载。见流行者总六百八十六部。合二千七百四十五卷。二百五十八帙。结为大乘法藏。总别条例具如后列。菩萨契经藏(五百六十三部二千一百七十二卷二百三帙)菩萨调伏藏(二十六部五十四卷五帙)菩萨对法藏(九十七部五百一十八卷五十帙)

  大乘经重单合译(四百三十二部一千八百八十卷一百七十九帙)

  (寻诸旧录皆以单译为先。今此录中以重译者居首。所以然者重译诸经文义备足名相揩定所以标初也。又旧录中直名重译。今改名重单合译者。以大般若经九会单本。七会重译。大宝积经二十会单本。二十九会重译。直云重译摄义不周。余经例然。故名重单合译也。又古译经经首皆无。译人时代年月浸远寻讨莫知。失译之言寔由于此。今寻诸旧录。参定是非时代译人具标经首。失译之者载之于录。庶释尊遗教终六万之修龄矣)。

  般若部(新旧译本及支流经并编于此总二十一部七百三十六卷七十三帙)

  (般若经建初者谓诸佛之母也旧录之中编比无次今此录中大小乘经皆以部类编为次第小乘诸律据本末而为伦次大乘诸论以释经者为先集解义者列之于后小乘诸论据有部次第发智为初六足居次毗婆沙等支派编末圣贤集传内外两分大夏神州东西有异欲使科条各别览者易知)。◎大般若波罗蜜多经(六百卷六十帙大唐三藏玄奘于玉华宫寺译出翻经图)

  右此经总四处十六会重单合译具列如左。

  第一会王舍城鹫峰山说(四百卷)。

  右新译单本从第一卷至第四百。

  第二(重会)王舍城鹫峰山说(七十八卷第四译)。

  右新译重本。与旧大品放光光赞般若同本异译。从四百一卷至四百七十八。比于旧经阙无常啼等品。余意大同。

大正藏第 55 册 No. 2154 开元释教录 01-10 卷

大正藏 55 册 No. 2154 开元释教录

  No. 2154

  开元释教录卷第一

  庚午岁西崇福寺沙门智升撰

  夫目录之兴也。盖所以别真伪明是非。记人代之古今。标卷部之多少。摭拾遗漏删夷骈赘。欲使正教纶理金言有绪。提纲举要历然可观也。但以法门幽邃化网恢弘。前后翻传年移代谢。屡经散灭卷轴参差。复有异人时增伪妄。致令混杂难究踪由。是以先德儒贤制斯条录。今其存者殆六七家。然犹未极根源尚多疏阙。升以庸浅久事披寻。参练异同指陈臧否。成兹部帙。庶免乖违。幸诸哲人俯共详览。

 稽首善逝牟尼尊  无上丈夫调御士

 亦礼三乘净妙法  并及八辈应真僧

 我撰经录护法城  三宝垂慈幸冥祐

 惟愿法灯长夜照  迷徒因此得慧明

 正法遐久住世间  依学速登无上地

  自后汉孝明皇帝永平十年岁次丁卯。至大唐神武皇帝开元十八年庚午之岁。凡六百六十四载。中间传译缁素总一百七十六人。所出大小二乘三藏圣教。及圣贤集传并及失译。总二千二百七十八部。都合七千四十六卷。其见行阙本并该前数。

  新录合二十卷。开为总别。总录括聚群经。别录分其乘藏。二录各成十卷。就别更有七门。今先叙科条余次编载。

  总括群经录上。

  右从汉至唐所有翻述。具帝王年代并译人本事。所出教等以人代先后为伦。不依三藏之次。兼叙目录新旧同异。

  别分乘藏录下。

  右别录之中曲分为七。一有译有本。二有译无本。三支派别行。四删略繁重。五拾遗补阙。六疑惑再详。七伪邪乱正。就七门中二乘区别三藏殊科。具悉委由兼明部偶。总录分为十卷。起第一尽第十(此粗显纲条若一一具明在第十卷内)。第一卷(汉魏二代缁素译人所出经戒羯磨等及新旧失译并附出译人列传)第二卷(吴晋二代缁素译人所出经戒等并新旧失译诸经同前附出译人列传)第三卷(东晋苻秦二代缁素译人所出经律论等并新旧失译列传同前)第四卷(姚秦西秦前凉北凉四代缁素译人所出经律论并新旧集失译经等)第五卷(宋朝一代缁素译人所出经律论等并新集失译经等)第六卷(齐梁元魏高齐四代缁素译人所出经律论等并新集失译经律集等)第七卷(周陈隋三代缁素译人所出经律论及传录等)第八卷第九卷(八九二卷皇朝缁素译人所出经律论及传录等)第十卷(叙古旧诸家目录部帙多少及详显同异)别录分为十卷。起第十一尽第二十(此粗显纲条具述在第十卷内)第十一卷第十二卷(十一十二两卷有译有本菩萨藏经律论目录兼述译人时代)第十三卷(有译有本声闻藏经律论及贤圣集传目录亦述译人时代)第十四卷(有译无本大乘经律论阙本目录)第十五卷(有译无本小乘经律论及贤圣集传阙本目录)第十六卷(支派别行大小乘经律论及贤圣集传别生目录)第十七卷(删略繁重别生同本异名经等删除目录补阙拾遗旧译大小乘经律论大周入藏录中遗漏不上目录及新译大小乘经律论集传等新编入藏目录)第十八卷(疑惑再详目录伪妄乱真新编伪经及群录中伪经并诸家集钞等目录)第十九卷(大乘经律论入藏目录)第二十卷(小乘经律论贤圣集传入藏目录)

大正藏第 55 册 No. 2152 续古今译经图纪

大正藏第 55 册 No. 2152 续古今译经图纪

  No. 2152

  续古今译经图纪一卷

  开元庚午岁西崇福寺沙门智升撰

  译经图纪者。本起于大慈恩寺翻经院之堂也。此堂图画古今传译缁素。首自迦叶摩腾终于大唐三藏。迈公因撰题之于壁。自兹厥后传译相仍。诸有藻绘无斯纪述。升虽不敏敢辄赞扬。虽线麻之有殊冀相续而无绝。幸诸览者无贻诮焉。

  大唐传译之余

  沙门释智通。律行精苦兼明经论。于总持门特所留意。通以隋大业年中出家。住京大总持寺。有游方之志。遂于洛京翻经馆。学梵书语早通精奥。唐贞观中有北天竺僧赍千臂千眼经梵本奉进。文帝敕通共梵僧对译。名千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经。一部(二卷)。后于天皇永徽四年癸丑。于总持寺又译。千转陀罗尼观世音菩萨咒经(一卷)。观自在菩萨随心咒经(一卷)。清净观世音普贤陀罗尼经(一卷)。凡四部合五卷。

  沙门伽梵达摩。唐云尊法。西印度人也。译千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经(一卷)。然经题云西天竺伽梵达摩译。不标年代。推其本末似是皇朝新译。准千臂经序亦云智通共译。

  沙门阿地瞿多。唐言无极高。中印度人。学穷满字行洁圆珠。精练五明妙通三藏。以天皇永徽三年壬子正月广将梵本来届长安敕令慈恩寺安置。沙门大乘琮等一十六人。英公鄂公等一十二人。请高于慧日寺浮图院。建陀罗尼普集会坛。缘坛所须并皆供办。法成之日屡降灵异。京中道俗咸叹希逢。沙门玄楷等遂固请翻其法本。后以四年癸丑至五年甲寅。于慧日寺从金刚大道场经中撮要钞译集成一部。名陀罗尼集经(一十二卷)。沙门玄楷等笔受。于时有中印度大菩提寺僧阿难律木叉师迦叶师等。于经行寺译功德天法。编在集经第十卷内故。不别存也。

  沙门那提。唐曰福生。具依梵言则云布如乌伐耶。以言烦多故此但讹略而云那提也。本中印度人。志气雄远弘道为怀。历游诸国务在开物。而善达声明通诸诂训。闻有涉悟不惮远夷。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海诸国随缘游化。承支那东国盛转大乘。佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘经律论五百余夹合一千五百余部。以天皇永徽六年创达京师。有敕令于慈恩安置。所司供给。至显庆元年。敕往昆仑诸国采取异药。既至南海诸王归敬。弘化之广又倍于前。龙朔三年还返旧寺。所赍诸经并为奘将北出。意欲翻度莫有依凭。惟译师子庄严王菩萨请问经(一卷一名八曼茶罗经)离垢慧菩萨所问礼佛法经(一卷)。阿吒那智咒经(一卷)。凡三部三卷。要约精最可常行学。禅林寺沙门慧泽译语。丰德寺沙门道宣缀文并制序。

  沙门若那跋陀罗。唐云智贤。南海波凌(亦曰诃陵)国人也。善三藏学。往者麟德年中益府成都沙门会宁。故游天竺观礼圣迹。泛舶西逝路经波凌国。遂共智贤译。大般涅槃经茶毗分一部(二卷)寄经达于交州。会宁方之天竺。后至仪凤年初。交州都督梁难敌遣使附经入京三年戊寅大慈恩寺沙门灵会。于东宫启请施行。

大正藏第 54 册 No. 2127 释氏要览

  No. 2127

  释氏要览序

  功德主仙林住山坛主愚极宣德郎守尚书屯田员外郎上轻车都尉崔(育林) 撰

  昔我佛。妙正三身。圆成四智。不泥洹而自证。运沤和以度人。敷显万法。指真实际。导诲群性。了根本空。设三昧之门。严具足之相。尽有为之执。归无生之忍。宗会觉海。实蕃净徒。迨乎寂灭示往。结集垂言。经论以祖述。教法以摽阐。其为大也。至极含受而不可限量。其为小也。细而不遗视之弗见。穷无央之劫不可坏。终内有之识不能称错综端绪。虽惟逮而莫周。恢博开解。非超越而不至。将不由径俦为所依。则今要览可由而致之也。靡涉西流知五竺之本末。不游法藏明万行之节制。动息随用而立轨。修习知趣而不迷。包括微着。诠乘谛以证之。昭灼品例。卷上下以匀之览之者。犹若太阳升而万境廓然矣。谓曰。真如非在句义。且夫一切之法。无碍相中。非学非知。应学应知。去圣弥远。毛角差别。虽学虽知然后不足罔有行(去声)向未臻而远离于学可也。因地果位。系之在功。今 诚公大师。博富于有闻。法施而留志。承佛威力。载集斯要。曰智曰慧。孰谓不敏。时 皇宋天禧四载李秋既望序而引之。

  释氏要览卷上

  建康天禧讲下聚公讲主助缘钱塘月轮山居讲经论赐紫沙门释道诚 集

  道诚自委讲 京寺。东归维桑。始寓龙华禅府。后住月轮兰若。中间十年。寂绝外事。唯读藏经日为常课酬昔志也。然则临文昧义。犹渴夫饮河。但能满腹。不知其深广焉。或见出家人须知之事。随便抄录之。洎天禧三年秋。

  皇上覃昭旷之恩。普度我天下童行。因是。仇文以类相从。兼益诸家传记书疏节文。分为二十七篇。析为三卷。题曰释氏要览焉。且恤创入法门者。皆所未知苟或玩此典。言藏诸灵府。则终身免窃服之诮矣。或通才硕学。岂以诚之微而废 圣人之言也云尔。

  篇目

  准华严经云。菩萨有十种知。所谓知诸安立。知诸语言。知诸谈议。知诸轨则。知诸称谓。知诸制令。知其假名知其无尽。知其寂灭知一切空。由是分为二十七篇。然则大小乘经律论文句。参同皆十知所摄也。姓氏称谓居处出家师资剃发法衣戒法中食

  姓氏

  西域记云。姓者。所以系统百世使不别也。氏者所以别子孙之所出也。释迦氏谱云。夫姓氏之兴本。欲召诸质也。故随物类而命焉。

  天竺种姓有四

  一者刹帝利(谓弈世君王种)。二者婆罗门(秦言外意谓净行志道其种。别有经书。世世相承。或在家出家。苦行而多恃己术。自我慢人)。三者毗舍(或云吠舍。谓商贾之种)四者首陁(或云成达罗。谓田农之种)。我佛释迦牟尼世尊即刹帝利之种也。长阿含经云。贤劫初成未有日月。是时光音天人下生。皆有身光。飞行自在。无有男女尊卑亲疏之别。食自然地味。因食此物。乃身光灭神通亡。贪心始萌。复生地饼地肤地脂之味食。乃诸恶凑集。男女始形。地生粳米。朝刈暮生。亦无糠糩。时人贪心增长。皆预取厚藏。米遂不生。乃各占田土。学耨种业。自此奸盗滋彰。无决断者。中有一人。容质瑰伟。世所钦信。众议立为民主。号摩诃三摩曷罗阇(此云大平等主)各愿输赋供亿(此祖税之始)故命氏刹帝利(此云土田主谓初分土田各有诤讼使主之)。

  别姓有五

  我佛释迦于三阿僧祇劫。修六度万行因。或实报或示化。各随物类。别名氏也。

  一瞿昙氏

  梵语正云瞿答摩。又云瞿昙弥此云地最胜。谓除天外在地人类中最胜。故经云。昔佛于劫初作国王禅位。师瞿昙仙修道。常于一园游止。为贼所害。彼仙乃殡尸取血。泥为两团。用器盛之。置于左右。咒之满十月。左化为男。右化为女。乃命氏。瞿昙始也。

  二甘蔗氏

  经云。昔有转轮王。名大自在。子孙相承。合有八万四千王。最后王名大茅草。垂老无子。乃委政大臣。自剃发出家。众号王仙。极老不能行履。诸弟子辈时行乞食。遂以草笼盛王仙悬于树。虞虎狼之害也。有猎人望见谓是白鸟乃射之死。血沥于地。诸弟子归见师被害。即共殡尸其血沥之地后时忽生甘蔗二本。日炙开剖。一生童子。一生童女。大臣闻迎取归宫。养育长成。以王种故。遂立为王。命氏甘蔗始也(或梵云。乔答摩。或憍昙弥。二姓华言最胜。经音疏云。皆甘蔗王种也。顺正理论云。乔答摩种。生于日光)。

  三日种氏

  经云即甘蔗王不受胎藏。因日炙开剖。故名日种○大悲经云。姓日者为离诸暗。而作光明故(今详二经前就本缘后约功德)。

  四舍夷氏

  即甘蔗王摈出四太子。一名炬面。二名金色。三名象众。四名尼拘罗(隋言别成)四子初至雪山北。顿驾大树枝条蓊郁之下。是故名奢夷耆耶。今言舍夷必。梵语讹略也。五分律云。近雪山北舍夷林。筑城营舍。又瓶沙王始问佛生何国。佛言生舍夷国(今详。必因树命国。从国称氏)○法苑云。舍夷者。西方之贵姓也。

大正藏第 54 册 No. 2126 大宋僧史略

  No. 2126

  僧史略序

  赞宁姓高氏。其先渤海人。出家杭之祥符。习南山律。著述毗尼。时谓律虎。赐号明义宗文。太平兴国三年。太宗闻其名。召对滋福殿。延问弥日。更赐通慧。敕住右街天寿寺。命修僧史。又诏修大宋高传三十卷。及三教圣贤事迹一百卷。又着内典集一百五十卷。外学集四十九卷。内翰王禹你作文集序极其赞美。至道中示寂。崇宁四年。加谥圆明。如僧传排韵第二十四引释闻正统第三佛祖通载第十八稽古略第三。惟夫作者以博达之资列事物兴废者凡五十九条。以示诸新学。可谓千载赵璧矣。从事佛乘者。谁得不仰余光乎。然而本书但有庆长旧板一本而已。流行亦甚寡矣。颁典教社诸士窃慨叹之。将改刻弘于世。嘱予以校订。予也拙陋岂能得尽之乎哉。苟有不可者则待后鉴。适为寒乡乏书者。揭作者略传。并为此之序。 时治治十六年四月佛生日沙门行诫识于三缘山山房

  重开僧史略序

  佛书所载。地狱鬼畜.北俱卢州.长寿天.佛前佛后生.便盲.聋.喑.哑.世智辩聪.不信毁谤佛法僧者。名八难处。又曰八无暇。盖生其处者。障难深重无暇修心。不知正法。长劫驱驱轮回不息故也。是知世聪俗慧不达佛书。则理昧正真事同盲聩。矜伐炫耀自为已能。沮善诋僧佛所不救。生遭贬谪死入阿鼻。违逆皇天招延世乱。皆此辈也。致乱皆因蠹善。具载佛书 本朝王内翰(禹你)。生平著述排诋释氏。虽唐韩退之吾宋欧永叔佛书所谓天魔波旬阐提外道。无以加也。间遇英杰之僧。亦心重之。余尝读王公(偊你)文集。有赠僧录通慧学公诗曰。诏修僧史浙江滨。万卷书中老一身。赴阙尚骑支遁马。援毫应待仲尼麟。溟蒙雪彩松窗晓。狼籍苔花竹院春。还许幽斋暂相访。便令陶令满衣尘。其意窃比陶彭泽谒远法师故事。而自高之也。欧阳文忠公亦录王内翰宁僧录元夜观灯嘲谑之言。有秦郑不爱未坑之语。王又述宁之墓志。则有心慕诚服之意。叙宁有文集一百七十卷。见行于世。王之毁僧破佛。蜂虿枭獍吠尧弹凤。天下皆知矣。独于通慧友爱相师。赋诗述铭以褒美之何也。盖通慧学行才识兼类。相求自相友爱耳。且世谛文章未知其高下。其于学佛明心博通大教。王必不及也。且夫释氏横阔胜大之言。包罗法界洞彻邻虚。断惑出缠冥真会圣。永抛轮转长挹爱河。出万劫之迷津。脱四魔之见网。历劫灾而不坏。与虚空而并存。与夫世文寔霄壤矣。佛之利见也。应大机则重重华藏刹刹分形。接小凡则丈六化身三千界主。所以宣尼推为至圣。老氏尊之竺干吾师号佛觉一切民也。溥天慈父覆育群伦。超出世间之大圣人也。孔老二圣岂妄推之。盖见善不及守雌保弱。不敢为天下先之志也。本朝驸马都尉李度题寺咏佛诗曰。仲尼推至圣。老氏称古皇。天上及天下。应更无比量。勒碑于相国寺之东庑别院。盖佛者流光于混元之前。列影向太虚之始。慈云法雨润泽群生。千圣乐推万灵欣奉。宜乎宣尼伯阳闻风而悦。慕德而归命焉。唐李商隐赞曰。吾儒之师曰鲁仲尼。仲尼师聃龙。吾不知聃师竺干。善入无为。稽首正觉吾师师师懿哉儒言知佛者也。经不云乎。除摩利支山。不产栴檀木。好语皆生佛法中。佛未出时。世谛幻法皆无名字。佛之设教。统应群机。撮要而言。不出乎真俗二谛。其真也。诠妙理之格言。究死生之出要。其济俗也。奖善罚恶。罪福报应。至于治世之书。亦诸佛之遗化也。故经曰。一切世间安民济物。皆是诸佛。法灭尽后。有婆罗门。采什佛书。安置己典。传于后世。大千国土各有典彝。在天竺则四韦陀。此土则五经三史之书也。故曰。一切法者皆是佛法。岂徒言哉。如今黄冠剽窃佛经。撰成己教。外道经书半偷佛法。识者尽知矣。唯宁师内外博通真俗双究。观师所集。物类相感。志至于微术小伎。亦尽取之。盖欲学佛遍知一切法也。崇宁四年。敕加命号。曰东京左街僧录史馆编修圆明通慧大师。以旌其学行。师之所著。唯大宋高僧传三十卷与僧史略三卷。奉敕入藏颁行。外余多湮没。兵火之中得斯藏本。佛法事理来历纪纲。舍此书而弗知也。苟斯文之坠地。顾大法之将沈。由是敢率同袍。兴心内护。爰有两街僧录鉴义临安府前后政僧官禅讲。同出长财。命工镂板。附藏流通。因写王诗欧公之录。以示方来。使知世智辩聪之流有时而信焉。三教之贤圣。理归一揆。则八无暇之沉沦尚可救也。故为序之。

  绍兴十四年甲子四月己巳。如来诞圣日。传西天三藏法特赐宝觉圆通法济大师法道 序。

  大宋僧史略(并序)

  右街僧录通慧大师赞宁奉 敕撰

  夫僧本无史。觉乎弘明二集。可非记言耶。高名僧传。可非记事耶。言事既全。俱为载笔。原彼东汉。至于我朝。仅一千年。教法污隆。缁徒出没。富哉事迹。繁矣言诠。蕴结藏中。从何攸济(赞宁)以太平兴国初。叠奉诏旨。高僧传外别修僧史。及进育王塔。乘驲到阙。敕居东寺。披览多暇。遂树立门题。搜求事类。始乎佛生教法流衍。至于三宝住持诸务事始。一皆隐括。约成三卷。号僧史略焉。盖取裴子野宋略为目。所恨删采不周。表明多昧。不可鸿硕寓目。预惧缺然者尔。

大正藏第 54 册 No. 2125 南海寄归内法传

  No. 2125

  南海寄归内法传卷第一(并序)

  翻经三藏沙门义净撰

  原夫。三千肇建。爰彰兴立之端。百亿已成。尚无人物之序。既空洞于世界。则日月未流。实阒寂于惨舒。则阴阳莫辩。暨乎净天下降。身光自随。因餐地肥遂生贪着。林藤香稻转次食之。身光渐灭日月方现。夫妇农作之事兴。君臣父子之道立。然而上观青象。则妙高色而浮光。下察黄舆。乃风荡水而成结。而云二仪分判人生其中。感清浊气自然而有。阴阳陶铸。譬之以鸿炉。品物财成。方之于埏埴者。盖寡听曲谈之谓也。于是岳峙星分。含灵蔓莚。遂使道殊九十六种。谛分二十五门。僧佉乃从一而万物始生。薛世则因六条而五道方起。或露膊拔发将为出要。或灰身椎髻执作升天。或生乃自然。或死当识灭。或云。幽幽冥冥莫识其精。眇眇忽忽罔知所出。或云。人常得人道。或说。死便为鬼灵。或谈。不知蝶为我己。不知我为蝶形。既群迷于蜾蠡。复聚惑于螟蛉。比浑沌于鸡子。方晦昧于孩婴。斯皆未了。由爱故生藉业而有。轮回苦海往复迷津者乎。然则亲指平途。躬宣妙理。说十二缘起。获三六独法。号天人师称一切智。引四生于火宅。拔三有于昏城。出烦恼流登涅槃岸者。粤我大师释迦世尊矣。创成正觉龙河九有兴出尘之望。后移驰光鹿苑。六道盛归依之心。初转法轮。则五人受化。次谈戒躅。则千生伏首。于是阐梵响于王舍。获果者无穷。酬恩惠于父城。发心者莫算。始自了教。会初愿以摽诚。终乎妙贤。契后期于结念。住持八纪弘济九居。教无幽而不陈。机无微而不纳。若泛为俗侣。但略言其五禁。局提法众。遂广彰乎七篇。以为宅有者大非。戒兴则非灭。存生者小过。律显则过亡。且如恚损轻枝现生龙户。慈济微命交升帝居。善恶之报固其明矣。于是。经论兼施。定慧俱设。摄生之纽。唯斯三藏乎。既而亲对大师教唯一说。随机拯物理亡他议。及乎薛舍初辞。魔王惑欢喜之志。熙连后唱。无灭显亡疑之理。可谓化缘斯尽能事毕功。遂乃迹灭两河。人天掩望。影沦双树。龙鬼摧心。致使娑罗林侧泪下成泥。哭者身边血如花树。大师唱寂世界空虚。次有弘法应人结集。有五七之异。持律大将部分。为十八之殊。随所见闻三藏各别。着下裙则裙有偏正。披上服则叶存狭广。同宿乃异室绳围。两俱无过。受食以手执画地。二并亡愆。各有师承。事无和杂(有部则正。余三并偏。有部则要须别室。正量以绳围床。有部手请。僧祇画地也)。诸部流派。生起不同。西国相承。大纲唯四(一阿离耶莫诃僧祇尼迦耶。唐云圣大众部。分出七部。三藏各有十万颂。唐译可成千卷。二阿离耶悉他陛攞尼迦耶。唐云圣上座部。分出三部。三藏多少同前。三阿离耶慕攞萨婆悉底婆拖尼迦耶。唐云圣根本说一切有部。分出四部。三藏多少同前。四阿离耶三蜜栗底尼迦耶。唐云圣正量部。分出四部。三藏三十万颂。然而部执所传。多有同异。且依现事言其十八。分为五部。不闻于西国耳)。其间离分出没。部别名字。事非一致如余所论。此不繁述。故五天之地。及南海诸洲。皆云四种尼迦耶。然其所钦处有多少。摩揭陀。则四部通习。有部最盛。罗荼信度(西印度国名)则少兼三部。乃正量尤多。北方皆全有部。时逢大众。南面则咸遵上座。余部少存。东裔诸国杂行四部(从那烂陀东行五百驿。皆名东裔。乃至尽穷。有大黑山。计当土蕃南畔。传云。是蜀川西南。行可一月余。便达斯岭。次此南畔。逼近海涯。有室利察呾罗国。次东南有郎迦戍国。次东有社和钵底国。次东极至临邑国。并悉极遵三宝。多有持戒之人。乞食杜多是其国法。西方见有。实异常伦)。师子洲并皆上座。而大众斥焉。然南海诸洲有十余国。纯唯根本有部。正量时钦。近日已来。少兼余二(从西数之。有婆鲁师洲末罗游州即今尸利佛逝国是。莫诃信洲。诃陵洲。呾呾洲。盆盆洲。婆里洲。掘伦洲。佛逝补罗洲。阿善洲。末迦漫洲。又有小洲。不能具录)。斯乃咸遵佛法。多是小乘。唯末罗游少有大乘耳。诸国周围。或可百里。或数百里。或可百驿。大海虽难计里。商舶串者准知。良为掘伦。初至交广。遂使总唤昆仑国焉。唯此昆仑。头卷体黑。自余诸国。与神州不殊。赤脚敢曼。总是其式。广如南海录中具述。欢州正南步行可余半月。若乘船才五六朝。即到匕景。南至占波。即是临邑。此国多是正量。少兼有部。西南一月。至跋南国。旧云扶南。先是裸国。人多事天。后乃佛法盛流。恶王今并除灭。迥无僧众。外道杂居。斯即赡部南隅。非海洲也。然东夏大纲多行法护。关中诸处僧祇旧兼。江南岭表有部先盛。而云十诵四分者。多是取其经夹以为题目。详观四部之差律仪殊异。重轻悬隔开制迢然。出家之侣各依部执。无宜取他轻事替己重条用。自开文见嫌余制。若尔则部别之义不着。许遮之理莫分。岂得以其一身遍行于四。裂裳金杖之喻。乃表证灭。不殊行法之徒。须依自部(频毗娑罗王。梦见一叠裂为十八片。一金杖斩为十八段。怖而问佛。佛言。我灭度后。一百余年。有阿输迦王。威加赡部。时诸苾刍。教分十八。趣解脱门其致一也。此即先兆。王勿见忧耳)。其四部之中。大乘小乘区分不定。北天南海之郡。纯是小乘。神州赤县之乡。意存大教。自余诸处大小杂行。考其致也。则律捡不殊。齐制五篇通修四谛。若礼菩萨读大乘经。名之为大。不行斯事号之为小。所云大乘无过二种。一则中观。二乃瑜伽。中观则俗有真空体虚如幻。瑜伽则外无内有事皆唯识。斯并咸遵圣教。孰是孰非。同契涅槃。何真何伪。意在断除烦惑拔济众生。岂欲广致纷纭重增沈结。依行则俱升彼岸。弃背则并溺生津。西国双行理无乖竞。既无慧目谁鉴是非。任久习而修之。幸无劳于自割。且神州持律。诸部互牵。而讲说撰录之家。遂乃章钞繁杂。五篇七聚。易处更难。方便犯持。显而还隐。遂使覆一篑而情息。听一席而心退。上流之伍。苍髭乃成。中下之徒。白首宁就。律本自然落漠。读疏遂至终身。师弟相承用为成则。论章段则科而更科。述结罪则句而还句。考其功也。实致为山之劳。核其益焉。时有海珠之润。

大正藏第 54 册 No. 2124 法门名义集

  No. 2124

  法门名义集

  东宫学士李师政奉阳城公教撰

  若夫法体冲寂。真性平等。名相本无。言语斯绝。然而证等之智力。了不同之缘体寂之缘人。乃成无碍之辩。若杜口废言。圣人何以垂化。昏心舍教。凡惑无由生解。故无说不妨于乐说。以知无名不坏于假名。因名以通寂。然则标法之名释名之义理之津道。可不务乎。但布在众典。难得而究。集而释之。则易观矣。

  今缘其所见。阙所未详。以类分之。总为七品。身心第一。过患第二。功德第三。理教第四。贤圣第五。因果第六。世果第七。但法门无量。鄙识有崖。其犹以管窥天。以?酌海。得浅遗深。千不知一。请俟达者补其阙焉。

  诸法门名数分位要略。

  身心品法门名义第一

  四大 地水火风是也。和合成身。地者骨肉形体也。水者血髓润也。火者温暖也。风者出入气息也。

  六大 地水火风空识也。四大前说。此空大虚通分也识大了别心也。

  五阴 色受想行识。此五阴共成众生也。何以色阴。形碍为色。领纳为受。假名为想。起作名行。了别为识。何谓为阴者。阴盖积聚。以成众生。

  六根 眼耳鼻舌身意。是为六根。发生六识中间缘。染是识六尘。眼受何尘。色乱其想。耳取何尘。声荡其志。鼻染何尘。香熏其欲。舌受何尘。味长其嗜。身取何尘。著于细滑。意染何尘。流于分别。何以谓之尘。六根所缘合生染着污心智有等尘埃之坋物也。六识随尘障无尘智。行者观空。得无尘解。故能不染声色。不贪舌味。不着细滑。不起分别。达无想之理。得圣人之名。

  九识 从眼至意为六。前已具言。第七阿陀那识。第八阿黎耶识。第九阿磨罗识。通前是为九。何名为阿陀那者。此西域语。以义言之。我见之识。凡夫我见依此识起。障无我智令不得生。圣人修灭心定者。乃能除此惑也。除有我之惑。得无我之智。阿黎耶识者。亦西域音也。以义言之。其能有二。一持有色诸根。令其不坏。二持清净种子。使之不亡。阿摩罗者。西域音也。此语翻之名曰净识。又名佛性。亦名法身。体修众德。本来清净。在圣体而不增。处凡身而不减。但有隐显之殊。而无高下之别。烦恼覆之则隐。智惠了之方现。非生因之所生。从了因而得了。

  十二入 眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入。眼等六根。为内六入。色等六尘。相对通生识道。为外六入。内外二六。是为十二入。何谓为入。根尘相对通生识道。受入爱憎。故名为入。

  十八界 六根六尘六识。总此三六为十八界。何以名界界。性别为义。

  过患品法门名义第二

  二边 有见无见。是为二边。复有二边。断见常见。有见者。法性空故。不可执有。常见者。因果灭。业报不失。不可断也。常见者。诸法常也。法无空相。不可为常。何以谓之边。空有断常皆是邪僻。不合中道。故谓之边。维摩经云。虽行于空。而殖众德本。虽行无相。而度诸众生。虽行无起。而起一切善行。此是菩萨离边无著之行也。

  三毒 贪欲。嗔恚。愚痴是也。此毒能生万咎。

  五欲 色欲。声欲。香欲。味欲。触欲。是为五欲也。人天福报受五欲乐。修道之人舍而不着。故维摩经云。虽福应有。不当自恣。当观五欲无常。以求善本。于身命财。而修坚法。

  六贼 六识染尘能生三毒。劫害功德。故比之贼。经云。而此识贼如猿猴走游六根是也。

  八倒 唯大涅槃有常乐我净。而众生谓无常乐我净。于无见有谓无边理及实。故名倒也。前后二四。名为八倒。

  四倒 常倒。我倒。净倒。乐倒。我一切法谓无常乐我净。而众生见有常乐我净。复有四倒。

  五盖 贪欲盖。嗔恚盖。睡眠盖。掉举盖。疑盖。何名为盖。能覆行人。名之为盖。盖掩其心。令不明了。是名为盖。

  四惑 我见。我爱。我慢。无明。谓之四惑。是第七阿陀那识生。

  八邪 邪见。邪思惟。邪语。邪业。邪命。邪精进。邪念。邪定。

  九恼 憎我善友。爱我怨家。及憎我身。此三种违情。各有三世。是为。

  三障 烦恼障。业障。报障。

  四魔 烦恼魔(生死因)。阴魔。死魔(此二是生死果)。天魔(生死缘)此四种能解脱。故名为魔。

  十缠 一无惭。二无愧。三睡。四悔。五悭。六嫉。七姤。八眠。九忿。十覆。

  三漏 欲漏。有漏。无明漏。

  六十二见 于过去世五阴上。各横计四句。过去四句者。一者如去。二者不如去。三者亦如去亦不如去。四者非如去非不如去。于未来五阴上计四句。一者有边。二者无边。三者亦有边亦无边。四者非有边非无边。于现在阴上。各计四句。一者常。二者无常。三者亦常亦无常。四者非常非无常。二阴上各起四见。五阴合数为二十。三世总计为六十见。总目断常无见以为根本。是为六十二见。

大正藏第 54 册 No. 2123 诸经要集

  No. 2123

  诸经要集序

  西明寺沙门释道世集

  原夫法身一相。瞻仰异容。正教无偏。说听殊旨。故师有等雨之况。弟子有异闻之说。良以随机授与。逐器浅深。至如十二分教之大纲。八万法门之广派。龙宫西蓄。未尽懋林之知。象驾东驰。岂穷手叶之诲。是以不游大海。未睹沃日之奇。不仰太山。靡觌干霄之状。得骊龙之珍。乃验鱼目之非宝。听黄钟之节。方知击缶之为细。故知释典幽宗。圣凡所尚。寔人天之秘宝。越儒墨之希声。威振大千。光超巨亿。益覃沙界。功逾尘劫。弘济之术。其大矣哉。但时缘未会。感通有殊。暨晨林变辨。霄梦启徴。创开白马之基。渐被赤乌之岁。圣迹遐感。年逾六百。道俗蒙益。等同一子。慨正像?移。沿流末代。凡情闇短。器识昏迷。日有浇醨。教沈道丧。所以彝章讹替。教迹沦湑。文句浩汗。卒难寻览。故于显庆年中。读一切经。随情逐要。人堪行者。善恶业报。录出一千。述篇三十。勒成两帙。冀道俗依行。传灯有据。敬寻释典深奥。非浅识之所知。出俗幽微。岂滞惑而能辩良由海大舟轻。山高尘眇。操刀易割。制锦难成。不揆庸识。妄谈秘典。辄树题目。更增愧恧矣。三宝部敬塔部摄念部入道部呗赞部香灯部受请部受斋部破斋部富贵部贫贱部奖导部报恩部放生部兴福部择交部思慎部六度部业因部欲盖部四生部受报部十恶部诈伪部惰慢部酒肉部占相部地狱部送终部杂要部

  诸经要集卷第一

  三宝部第一

  敬佛篇第一(此别六缘)普敬述意缘念十方佛缘念释迦佛缘念弥陀佛缘念弥勒佛缘念佛三昧缘

  普敬述意缘第一

  夫大圣有平等之相。弟子有称扬之德。故十方诸佛。同出于淤泥之浊。三身正觉。俱坐于莲台之上。随念何相皆得利益。所谓始从出家终成正觉于其中间。道树降魔。鹿野说法。相好圆满光明炳着。身色清净事等镕金。面貌端严犹如满月。齿同珂雪。发似光螺。目譬青莲。眉方翠柳。八音响亮。万相雍容。五眼精明。六通遥飏。悬河写辩连注投机。圆三点以成身。具五分而为体。带权实以度物。随真应以化人。或扇广大之慈风。洒滂沱之法雨。能使身田被润。即吐无上之牙。心树既荣。便茂不凋之叶。不来相而来。不见相而见。为众生故随缘应现。十方十亿并愿历侍。三千大千俱得亲承。长种福田。广兴供养。吐邪倒之根。拔贪嗔之本。修念佛之因。感见佛之果矣。

  如宝性论云。三宝有六义。故须敬也。一者希有义。如世宝物。贫穷之人所不能得。三宝如是。薄福众生。百千万世不能值遇。故名为宝。二者离垢义。如世真宝体无瑕秽。三宝如是。随离诸漏。故名为宝。三者势力义。如世珍宝除贫去毒有大势力。三宝如是。具不思议六神通力。故说为宝。四者庄严义。如世珍宝能严身首令身姝好。三宝如是。能严行人清净身故。故说为宝。五者最胜义。如世珍宝譬诸物中胜。三宝如是。一切世中最为殊胜。故名为宝。六者不改义。如世真金烧打磨练不能变改。三宝如是。不为世间八法所改。故名为宝。又具六意。故须敬也。一佛能诲示。法是良药。僧能传通。皆利益于我。报恩故敬。二末代恶时。传法不易。请威加护。故须致敬。三为物生信禀承故敬。四示僧尼敬事仪式故敬。五令乐供养法得久住故敬。六为表胜相故敬。故成实论云。三宝最吉祥。故我经初置。

  念十方佛缘第二

  如观佛三昧经云。昔过去久远无量世时。有佛出世。号宝威德上王。时有比丘。与九弟子。往诣佛塔礼拜佛像。见一宝像严显可观。礼已谛视说偈赞叹。后时命终悉生东方宝威德上王佛国大莲华中。结跏趺坐忽然化生。

  从此已后恒得值佛。于诸佛所净修梵行。得念佛三昧海。得三昧已佛为授记。于十方面各得成佛。东方善德佛者则彼师是。其九弟子者。作九方佛。谓东南方无优德佛。南方旃檀德佛。西南方宝施佛。西方无量明佛。西北方花德佛。北方相德佛。东北方三乘行佛。上方广众德佛。下方明德佛。如是十佛。由因过去礼塔观像一偈赞叹。今于十方各得成佛。又观佛三昧经云。昔过去久远有佛出世。号曰空王。入涅槃后有四比丘。共为同学习佛正法。烦恼覆心。不能坚持佛法宝藏。多不善业当堕恶道。空中有声语比丘言。空王如来虽复涅槃汝之所犯谓无救者。汝等今可入塔观像。与佛在世时等无有异。闻空声已。入塔观像眉间毫相。即作念言。如来在世。光明色身与此何异。佛大人相愿除我罪。作是语已。如太山崩。五体投地忏悔诸罪。由入佛塔观像毫相忏悔因缘。后八十亿阿僧祇劫不堕恶道。生生常见十方诸佛。于诸佛所受持甚深念佛三昧。得三昧已。为十方佛现前授记。今悉成佛。东方有国。名曰妙喜。佛号阿閦。即第一比丘是。南方有国。名曰欢喜。佛号宝相。即第二比丘是。西方有国。名曰极乐佛号。无量寿。即第三比丘是。北方有国。名莲华庄严。佛号微妙声。即第四比丘是。以是因缘。行者应当如是愿观佛也。

大正藏第 53 册 No. 2121 经律异相(第26~50卷)

  经律异相卷第二十六(行菩萨道下诸国王部第三)

  梁沙门僧旻宝唱等集和黑王因母疾悟道大行惠施一二王以袈裟上佛得立不退之地二萨和达王布施让国后还为王三日难王弃国学道济三种命四仙豫王护法杀婆罗门五普明王诵般若偈得免班足

王害六阿阇贳王从文殊解疑得于信忍七大光明王始发道心八多福王事梵志增福太子奉佛两师角术九

  和黑王因母疾悟道大行惠施一

  昔有国王。名曰和黑。处在边境未睹圣化。奉事外道举国邪信。杀生祭祠王母寝病。求诸医神经历年岁。未得除差。更召国内诸婆罗门二百人。而告之曰。吾大夫人病困经久不知何故。诸

婆罗门言。星宿倒错阴阳不调故使尔耳。王曰。作何方宜使得除愈。婆罗门言。当于城外平治净处。郊祀四山日月星宿。当得百头畜生种种异类及一小儿杀以祠天。王自躬将母跪拜请命然后乃

差。王即奉命。驱人及象马牛羊百虫之类。随道悲鸣震动天地。从东门出当就祭坛杀以祠天。佛怀大慈愍王顽愚。即将徒众往向其国。王遥见佛。如日初出如月盛满光相炳然。人民见者莫不爱

敬。祭啜之具皆愿求脱。王为佛作礼叉手长跪问讯说。母病经久良医神祇无不周遍。今始欲行解谢星宿四山五岳。为母请命冀蒙得差。佛言。欲得谷食当行耕种。欲得大富当行布施。欲得长寿

当行大慈。欲得智慧当行学问。行此四事随其所种得其果实。祠祀淫乱以邪为正。杀生求生去生道远。即说偈言。

 若人寿百岁  勤事天下神

 象马用祭祀  不如行一慈

  佛放光明烈照天地。三涂八难莫不欢喜。王闻法睹光即得道迹。母闻情中悦豫所患消除。二百梵志惭愧悔过皆为沙门(出慈仁法句譬喻经第二卷又出大乘方便经上卷)王于是后爱民若子。五

谷丰熟一国无灾毒。人寿八万岁慈护众生如天帝释。信敬三宝常行十善率化四镇一切人民。时有贫者盗他财物。财主得之。王问何以盗。答曰。贫无自活仰违圣法。王怅然曰。民之饥者即我饿

之。寒者即我裸之。吾势能令国无贫者。民之苦乐在我而已。即大赦国内。出藏珍宝布施饥寒。车马汤药恣意而取。飞鸟走兽下及虫鱼王施之。后国丰民富相率以道。无十恶之名。鬼神助喜拥

护其国。五谷丰登家有余财。即得五福。一者长寿。二者颜色更好。三者德动八方。四者无病增力。五者境内安隐心常悦乐(出度无极集经第三卷)。

  二王以袈裟上佛得立不退之地二

  昔有国王。以袈裟上佛。因发无上平等度意。佛般泥洹自烧其身。袈裟不然。取佛舍利起塔。灭尽袈裟故在。后转无塔供事。袈裟积有年岁。不复闻佛法。每到斋日。国王大臣无数人民。

以香华幡盖供养袈裟。转相承续更相法效未曾有废。后有国王。念言。先王及我敬事此衣。当得何福。为何等衣。莫有知者。佛国人来商贩治生。以白王言。我国有王。名悦头檀。生一圣子字

为悉达。出家学道号名曰佛。身有三十二相。正着此衣。王闻欢喜。遣使请佛。商人言。若请佛者但烧香遥礼请之。即烧香熏请佛。愿佛明日。劳屈精神。香烟趣佛绕佛七匝。即于虚空化成华

盖。时佛乃笑。口气光炎照无数刹。上升虚空与香共合。合成花盖俱还入顶。阿难白佛。而此香烟从何方来。佛具告阿难。应时三千大千国土为大震动。彼国城门皆悉为金。箜篌乐器不鼓自鸣

。妇女珠环皆悉作声。百岁枯木更生。王大恐怖呼问人言。此何灾怪。使我国动。商人白王。世尊所至之处先现善相。皆王功德之所致。王即踊跃。宣语臣民。烧香迎佛。王心愿言。令我得如

世尊侍者罗汉。王以袈裟奉上世尊。佛不能胜。下没地中乃至下方无数佛刹。悬止空中。下刹菩萨白彼佛言。是袈裟从何所来。亦不堕地。佛言。须臾自当有应。释迦文佛。教目连舍利弗等五

百弟子行取袈裟。各尽神足都不能致。佛告文殊往取复不能胜。佛言。此袈裟。前世人持上先佛。发大道意。更无数世。复还属王。今复上我。中欲取证。愿为声闻。是以袈裟故不可胜。所以

者何。前意尊重则袈裟轻。后志于小故袈裟重。王闻佛教即自忏悔。我为国王。不欲令国内人愿处我位。若有此意。我谓之逆。佛为世尊。是故不敢愿求佛果。王及臣民皆发无上平等度意。袈

裟自然于地踊出。王举袈裟。擎以上佛。愿为十方一切蠕动。受此袈裟。便为说经。王及群臣皆立不退转地(出折伏罗汉经)。

  萨和达王布施让国后还为王三

  过去劫时有大国王号萨和达(梁言一切施)施诸沙门及一切人不逆其意。异国婆罗门子少丧其父。独与母姊弟居家甚贫苦。其母曰。今穷无自供。可往诣萨和达王乞丐。儿报母言。我今未有

所知。先当学问然后乃行。母不许。儿先假贷索一两金。可备一岁之粮。乃出家行学一岁来归。母见逆问。汝诣萨和达王。儿复报母言。所学未通当复更学。母言。前金已尽。即复往至前所贷

大正藏第 53 册 No. 2121 经律异相(第1~25卷)

  No. 2121

  经律异相卷第一

  梁沙门僧旻宝唱等集

  序

  如来应迹投缘。随机阐教。兼被龙鬼。匪直天人。化启憍陈。道终须跋。文积巨万简累大千。自西徂东固难得而究也。若乃刘向校书。玄言久蕴。汉明感梦。灵证弥彰。自兹厥后传译相继

。三藏奥典虽已略周。九部杂言通未区集。

  皇帝同契等觉比德遍知。大弘经教并利法俗。广延博古旁采遗文。于是散偈流章往往而出。今之所获盖亦多矣。

  圣旨以为。象正浸末信乐弥衰。文句浩漫鲜能该洽。以天监七年。

  敕释僧旻等。备钞众典。显证深文控会神宗。辞略意晓。于钻求者已有太半之益。但希有异相犹散众篇。难闻秘说未加标显。又以十五年末。

  敕宝唱钞经律要事。皆使以类相从。令览者易了。又

  敕新安寺释僧豪。兴皇寺释法生等。相助检读。于是博综经籍择采秘要。上询神虑取则成规。凡为五十卷。又目录五卷。分为五秩。名为经律异相。将来学者。可不劳而博矣。

  天部上三界诸天一二界成坏二劫之修短三日四月五星六雷七电八云九风十雨十一

  三界诸天第一欲界一色界二无色界三

  欲界六天第一四天王一忉利二炎摩三兜率四化乐五他化六魔天七

  四天王天一

  四天王居须弥四埵。皆高四万二千由旬(大智论云须弥四边有山。悉名游乾陀。各高四万二千由旬。四天王治化其上)东方天王。名提头赖吒。城号上贤。南方天王。名毗娄勒。城号善见。

西方天王。名毗娄博叉。城号周罗(或作周罢未详得失)。

  北方天王。名毗沙门。凡住三城。一号可畏。二名天敬。三名众归。四王身长皆半由旬。衣长一由旬。广半由旬。其重二分。天寿五百岁。少出多减。以人间五十岁。为天一日一夜。亦三

十日为一月。十二月为一岁也(五百岁即人间九万岁也)食净揣食洗浴衣服为细滑食。男娶女嫁身行阴阳一同人间。以昔三业善今生为天。自然化现在天膝上。形之大小如人间两岁(别记云。男

坐父膝上。女坐母膝上)儿生未久便自知饥。七宝妙器盛百味食。若福多者饭色自白。若福中者饭色自青。若福少者饭色自赤。儿食消化化后若渴。宝器甘露如食之色。饮不留停如苏投火。身

体长大便与天等入池沐浴。诣香树下枝条垂曲。取香涂身衣庄严具。华鬘宝器果实乐器各有树出。遍往诣之随意所取(楼炭经说。大同小异文多不载)入诸园林无数天女鼓乐弦歌语笑相向。深生

染着。视西忘东。当其戏乐忘其初生所念识知。承先世善得生天上(楼炭经略同)池沼清澄华果荣茂。其城七重皆广六千由旬。栏楯罗网宫墙行树皆悉七重。毗沙门王。常有五大鬼神。一名那阇

娄。二名檀陀罗。三名醯摩拔陀。四名提偈罗。五名修逸路摩。常随侍侧。半月三斋。八日十四日十五日。四天王常以八日敕诸使者。汝等案行世间观察人民。孝父母敬沙门及婆罗门长老。受

持斋戒布施者不。使者奉教具启善恶。闻恶不悦言善则喜。十四日四王常遣太子案行天下。十五日四天躬自履历。然后诣善法殿具启帝释。闻恶则忧言善则乐。说偈叹受持斋戒人与我同行(出

长阿含经第二十卷又出大智论娄炭经)。

  忉利天第二

  忉利天居须弥山顶。有三十三天宫。王名释提桓因(梁言能作天王)身长一由旬衣长二由旬。广二由旬衣重六铢。寿天千岁少出多减。若欲终时有五相现。一者衣裳垢腻。二者头上华萎。三

者身体臭秽。四者腋下汗流。五者不乐本座。见五事时心大苦恼如地狱苦。饮食嫁娶犹如四天。身体相近以气成阴阳(出三法度经云行欲如人)以身口意善生忉利天。自然化现在天膝上如三岁儿

。天即认言。是我男我女。自识前世布施持戒。欲得饮食随满金器。福有深浅食有优降。如四天王天。城纵广八万由旬(楼炭经云。广长三百二十万里)其城七重。九百九十九门。门有六十青衣

夜叉守之(长阿含经云。高六十由旬。相去五百由旬。有一门门有五百鬼神守卫)三十三天。金城银门银城金门。如是七宝互为城门。楼阁台观周匝围绕。园林浴池宝花间杂。宝树行列华果繁茂

。香风四起悦可人心。异类奇鸟无数和鸣。其四园中各有二石垛。各各纵广五十由旬。七宝所成软若天衣(楼炭经说相似文多不载)粗涩园尽乐园中间有难陀池。纵广百由旬其水清澄。七重宝堑

生四种华。青黄赤白红缥杂色。香气普熏闻一由旬。根如车毂汁白如乳味甘如蜜。复有杂园大欢喜园。中间有树名昼度。围七由旬高百由旬。枝叶四布五十由旬。其香逆风百由旬内。忉利殿南

又有一树。名波质拘耆罗。高四千里。枝叶分布二千里。风吹花香逆风行闻二千里。当树花时诸天共坐树下以为欢乐。经游天一百二十日。帝释有三十二大臣。故言三十三天也。各有宫皆在城

大正藏第 55 册 No. 2184 新编诸宗教藏总录

  No. 2184

  新编教藏总录流衍序

  夫明月之珠。焰光之璧。纳柜而弗庸。则有那益乎哉。宓惟。义天姓王氏。高丽国。文宗仁孝王第四之子也。出家封祐世僧统。元祐初。入中华而上表。请传贤首教。乃敕而见许。肇往四明。事智师慈辨。而受天台教观。趋至灵芝。拜大智元照。而学律藏。从晋水净源。而闻贤首宗乘。亦遭圆照宗本禅师。而问宗义大旨。曲如僧传等。厥雷声震于支那。动三韩矣。五千四十八卷。歠一口而不足。亦复搜索章疏教迹。历二十年。而随所获编次。以作三卷。目新编诸宗教藏总录也。斯录渐于本朝。垂于六百载。虚藏丛林。而使为虫蠹之宅。顷日井上氏直屈起镂梓。以欲流衍天下。余于兹甜其志。而俱出腕头之力。的策此之懈。云讵不急务诸。时。

  元禄岁次癸酉蒲月既望

  毗卢正宗西湖比丘白玄天龙书于三学山草堂

  新编诸宗教藏总录序

  汉明梦感之后。叶书继至。翻译流通者。无代无之。而及贞观。经论大备。繇是。西圣之教。霈然莫御也。自聂道真道安。至于明佺宣律师。各着目录。谓之晋录魏录等。然于同本异出旧目新名。多惑异途。真伪相乱。或一经为两本。或支品为别翻。四十余家。纷然久矣开元中。始有大法师。厥号智升。刊落讹谬删简重复。总成一书。曰开元释教录。凡二十卷。最为精要。议者以为。经法之谱。无出升之右矣。住持遗教莫大焉。予尝窃谓。经论虽备。而章疏或废。则流衍无由矣。辄效升公护法之志。搜访教迹以为己任。孜孜不舍。仅二十载于兹矣。今以所得新旧制撰诸宗义章。不敢私秘。叙而出之。后有所获。亦欲随而录之。脱或将来编次函帙。与三藏正文。垂之无穷。则吾愿毕矣。时后高丽十三叶。在宥之八年岁次庚午八月初八日。海东传华严大教沙门义天叙。

  新编诸宗教藏总录卷第一

  高丽沙门义天录(此是草本俟后重广如有漏略观者恕之)

  海东有本见行录上大华严经疏十卷又略疏四卷 已上 慧光(世称光缘)述疏八卷(或四卷) (慧远述辩相续修)疏二十二卷 智正述搜玄记五卷 智俨述探玄记二十卷略疏十二卷 已上 法藏述刊定记二十卷 慧苑述刊定记纂释二十一卷(或十三卷)(法诜创造正觉再修)疏二十卷(本十九卷今开第二) 宗一述疏三十一卷 法铣述疏三十卷 神秀述疏二十卷(或开为四十卷)科七卷 已上 澄观述科二十卷 大科一卷 善来排定随疏演义钞四十卷(或开为六十卷径山写本八十卷) 澄观述演义集玄记六卷演义逐难科一卷 已上 道弼述玄谈钞逐难科一卷 思孝述贞元疏十卷 澄观述科三卷 大科一卷 智昭述纶贯十五卷 宗密述疏十卷(本是八卷今开第五卷并宗要均作十卷也) 元晓述古迹记十卷(或五卷) 太贤述略注经一百卷(贤昱略清凉大疏注于经下)大疏注经一百二十卷(净源移清凉大疏注于经下)科二十卷 净源刊定论一百卷 灵辨述论四十卷 李通玄述合论一百二十卷(志宁将通玄论注于经下)合论音义十二卷 恒遂集大不思议论一百卷(前分四十卷流通讫余未见) 德素述法界观一卷(旋澓颂附) 法顺(俗姓杜氏世称杜顺)述法界玄镜一卷 澄观述玄镜议记二卷 科一卷 德素述注法界观门一卷 宗密注钞四卷 科一卷 守真述集要钞三卷 从朗述集解五卷 有朋述钞四卷 科一卷 洪鉴述助修记二卷 科一卷 净源述符真钞四卷 元智述摭要钞四卷 遵式述释旋澓颂一卷 椎劲述略法界观手记一卷三观宗记一卷 已上 有诚述新注法界观一卷 吕氏注疏通教观十门论一卷法界十大观论一卷释起入法界观四法明门一卷一相观门三根判位章一卷普观诸法相即在入不思议门论一卷心佛道交论一卷 已上 昙雅述十门实相观一卷 杜顺述还源观一卷 法藏述疏钞补解一卷 科一卷 净源述义纲一卷 可归述三昧观一卷普贤观一卷色空观一卷华藏世界海观一卷 已上 法藏述华藏世界海主伴图叙一卷 回济述华藏世界海图一卷 处恒述法界义海二卷(或一卷) 法藏述科一卷 净源述十门看法观一卷 义想述刊定别章二卷 慧苑述妙理圆成观三卷 神秀述三圣圆融观一卷五蕴观一卷十二因缘观一卷了义一卷(食肉有罪无罪附)心要一卷 已上 澄观述注一卷 通义述自防遗忘集十卷开脉一卷 已上 文超述法界图一卷 义想述指归两卷 佛陀三藏述广释义章一卷 光缘述章门杂孔目四卷要义问答二卷(世云五十要问答是)十玄章一卷(又有一本题云十玄无碍义者疑后人所述)六相章一卷(三性章附) 已上 智俨述教义分齐三卷 法藏述科一卷 净源述纲目章一卷指归一卷策林一卷华严杂章门一卷(三宝章流转章法界缘起章圆音章法身章十世章玄义章)三宝别行记一卷金师子章一卷 已上 法藏述明鉴钞二卷 祐田述注一卷 承迁述注一卷 昭昱述云间类解一卷科一卷 净源述一道章一卷大乘观行一卷 已上 元晓述九会章一卷 慧苑述略策一卷 澄观述修行次第决疑论四卷会释两卷略释一卷十门玄义一卷十二缘生解述显智成悲论一卷眼目论一卷 已上 李通玄述十门玄义一卷 亡名明难品疏一卷记一卷 已上 昙迁述入法界品钞一卷 智俨述入法界品钞记一卷 义想述纲要三卷 澄观述锦冠钞四卷(或二卷) 传奥述经序别行崇福记一卷 绍诜述三品别行疏二卷(问明净行贤首是也)三品随疏演义钞五卷 科一卷行愿品别行疏一卷 已上 澄观述随疏义记六卷 科一卷又随疏记义三卷 科一卷又记义二卷 科一卷 已上 宗密述行愿品别行疏二卷(仲希移本疏注于经下)释义钞四卷 科一卷 (宗密述仲希治定)钞六卷 从朗述发菩提心戒本一卷 澄观述净行品别行疏一卷钞一卷 科一卷 已上 从朗述随好光明品解一卷 王氏述修慈分疏二卷略钞一卷 科一卷 已上 思孝述要义问答二卷(僧传云锥穴问答是) 智通述一乘问答二卷(僧传云道身章是) 道身述

大正藏第 55 册 No. 2183 东域传灯目录

  No. 2183

  东域传灯目录

  兴福寺沙门永超集弘经录一传律录二讲论录三杂述录四传记录五

  宽治八年永超自校正证献青莲院(于时生年八十一)

  盖为弘法之志无尽也悉之已。

  弘经录一

  华严部华严论六百卷(刘谦之造出传谦之二字名也传者华严传也五卷藏师撰)同论百卷(后魏沙门释灵辨造出传见行上五十卷)同经方轨五卷(唐终南山至相寺智俨撰华严宗最初师出传方轨五卷)同经杂孔目四卷(同上内题云华严经内章门等杂孔目云云)同经问答二卷(同上又云略疏)同经玄明要决一卷(同上)同经供养十门仪式一卷(同上)同经十玄章一卷(承杜顺撰已上六部同师撰)同经探玄记二十卷(京兆西崇福寺沙门法藏撰又云魏国西寺沙门)同经旨归一卷(十门出传云一说经处二说经时三说经佛四说经众五说经仪六说经教七显经义八释经意九辨经益十示经圆右于上十门各以十义解释通辨百门以显经意遂令浩衍之旨聚有目前云云)同纲目一卷(十门八会纲目章不可别举八会章)同玄义章一卷同教分记三卷(且或云一乘教分记又云五教分记与杜顺撰名已上三部出传云右并大章疏之外随人所问随义而说录以同卷并显此经意云云)同三昧观一卷(十门出传云右于上十门亦各以十义辨其所要务令修成普贤愿行结金刚种作菩提因当来得预华严海会用求于天台法花三昧观法修行者足为心境云云)同问答二卷同三教对辨悬谈一卷同唯识章一卷同法界义海一卷同游心法界记一卷同发菩提心章一卷同关脉义一卷同三宝礼一卷(十首)同赞礼一卷(十首)同金刚师子章一卷同翻梵记一卷(古经)同梵语及音义二卷(新经序注一卷已上二部出传云右新旧二经所有梵语及新经难字悉具翻及音释读经之士实所要焉云云)同传记五卷(十门部类隐显传译支流论释讲解讽诵转读书写杂述)传音义(已上探玄记下合二十部并法藏师所撰可加一乘法界图一卷)同纲目一卷(上同)同经疏十卷(元晓师撰)同疏七卷(唐越州静林寺释法敏撰出传)同疏七卷(齐邺中昙遵师撰出传)同疏七卷(隋西京大兴善寺洪遵律师撰出传)同疏十卷(唐终南山至相寺智正师撰传云十一卷)同疏十卷(唐京师普光寺光法师撰)同疏七卷(隋西京净影寺惠远师撰未成未讲)同义抄十卷(唐京师大慈恩寺释灵辨撰出传云撰琉十二卷抄十卷章三卷记云探玄云十卷同师所撰华严章三卷可别载之出宗目录)同疏七卷(魏北台释智炬撰传云十卷)同疏四卷(北齐邺下大觉寺释惠光撰出传云立渐顿圆三教以判群典以华严为圆教自是始也云云)同疏五卷(齐邺下大觉寺释僧范撰出传云又造维摩胜鬘十地地持等疏云云)同疏七卷(齐沼州释昙衍撰)同义疏十卷(隋西京空观寺释惠藏撰出传)同疏八卷(隋相州演空寺释灵祐撰出传云又造自余章疏传记等总百余卷感空声瑞云云)同旨归一卷(同上)同疏十卷(唐并州武德寺释惠觉撰)华严经会释论十四卷(新经李通玄)同经疏三十卷(云演义新经清凉山大华严寺般若院澄观师撰分本末成六十轴八十四十两部合有七十卷八十经疏分本末有六十卷三十经疏更有十卷云云)同普贤行愿品疏一卷(同上)同经法界观玄镜十卷(同上)同刊定记十六卷(新经京兆静清寺惠苑师撰)同旋复章十卷(同上漩洑漩澓)同音义二卷(同上新经)大乘权实义二卷(同上)同经疏二十卷(新经宗壹师撰)同经疏十三卷同疏十三卷同明难品疏十卷(隋西京禅定寺道场昙迁撰又撰大乘止观一卷私云或题云南岳大师撰而文义全同)同入法界品抄一卷(光统律师撰)同游意一卷(吉藏师撰出三论宗录)同骨目一卷(新经湛然师撰出天台宗录)同经旨归二卷(东晋南林释法业撰)同经五教分记一卷(杜顺师撰)同法界观一卷(同上出完珍仁录)善财童子诸知识录(释彦琮撰)同经中菩萨名三卷(分为二部佛名二卷菩萨名一卷传云右不知谁所集也鸠集阙界未能备尽令沙门贤首更广其旧颇为详悉云云)同普礼法一卷(十五拜传云右天台山智顗禅师所撰其拜首皆称普礼未皆称庐舍那佛其间具列寂灭道场等七处八会之名今江表盛行不得繁释顗仍判华严为圆满顿云云)同经齐记一卷(竟陵文宣王撰)同文义略纂一卷同经回心义一卷同经十会一卷同经品会名图一卷同请贤圣文一卷同经莲华藏世界海观及弥勒天宫观一卷(隋西京大禅定寺灵干撰)海印三昧论一卷(明皛师撰出传)华严孔目记六卷(新罗珍嵩师撰)同纲目记二卷五教指事三卷(兴福寺寿令撰倭书)五教私记二卷(沙门愿圆撰)同经还源观一卷(出珍行录)同经私记二卷(牛头融牛显惠融珍)同经受菩提心戒一卷(珍)同经料简一卷(出前唐院录惠仲)同经略疏六卷(出六卷诸经录可在疏目录中)同经略疏指事八卷同经要集料简一卷(同上)同略疏指事一卷(新经同上)同一乘法界图一卷(法藏撰可入上二十部等次南都本云私云唐义湘撰也称浮石尊者新罗人也圆宗文类第二十卷有法藏赠义湘书上)同七处九会颂一卷(同上)同经序释一卷(膳良述同上)同序私记一卷(武藏前司阿保朝臣人上集)

大正藏第 55 册 No. 2182 律宗章疏

  No. 2182

  律宗章疏

  药师寺荣稳大法师奉圣王敕录上鼻奈耶律十卷(竺佛念于符秦代译)四分律六十卷(三藏佛陀耶舍共竺佛念译)五分律三十卷(三藏佛陀什共竺道生等译)五分比丘尼戒本一卷(梁明徽集)十诵戒本一卷(三藏鸠摩罗什译)十诵律六十一卷(前五十八卷姚秦三藏弗若多罗等译后毗尼序三卷东晋三藏卑摩罗叉续译)摩诃僧祇律四十卷(三藏佛陀跋陀罗共法显译)摩诃僧祇戒本一卷(三藏佛陀跋陀罗译)毗跋律一卷根本萨婆多部律摄二十卷根本说一切有部苾刍尼毗奈耶二十卷根本说一切有部毗奈耶五十卷根本说一切有部毗奈耶杂事四十卷根本说一切有部尼陀那目得迦十卷根本说一切有部毗奈耶颂五卷根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂一卷根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂一卷根本说一切有部百一羯磨十卷(已上九部并三藏义净译)沙弥十戒法并威仪一卷(失译人名)沙弥威仪一卷(三藏求那跋摩译)沙弥尼杂戒文一卷(失译人名)优婆塞戒一卷大沙门百一羯磨法一卷(僧祐录中失译人名)昙无德羯磨一卷(沙门昙谛译)四分杂羯磨一卷(三藏康僧铠译)四分比丘尼羯磨法一卷(三藏求那跋摩译)四分删补随机羯磨一卷(终南山道宣集)四分僧羯磨三卷(怀素集)四分尼羯磨三卷(怀素集)五分羯磨一卷(大开业寺爱同集)十诵羯磨比丘要用一卷(中兴寺僧璩集)四分戒本钞三卷三卷钞一卷六卷钞六卷(道宣述)四分律疏十卷(怀素述)四分戒本疏三卷(定宾述)四分律疏十卷(法砺述)一卷羯磨疏三卷六卷钞料简一卷(道宣述)六卷钞记十卷(新罗智仁述)六卷钞记一卷(安东域云玄憬)饰宗义记十卷(定宾述)开宗记十卷(定宾述)发正义记十卷阿毗昙义记一卷四分律轻重仪一卷(道宣述)四分律轻重记三卷四分律疏钞记十卷(觉诠述)诸经要集二十卷(道宣述)沙弥沙弥尼未进一卷四分律钞批十四卷(华严寺大觉述)比丘尼传四卷(庄严寺宝唱述)大唐南海寄归内法传四卷(三藏义净述)菩萨戒羯磨一卷(三藏玄奘译)梵网疏二卷(寂法师述)梵网疏二卷(元晓述)梵网疏五卷(智周述)梵网疏三卷(法藏述)梵网古迹记二卷(青丘太贤述)梵网文记二卷(灵溪太子菩萨戒疏者是也)梵网持犯要记一卷(元晓述)梵网私钞二卷

大正藏第 55 册 No. 2181 注进法相宗章疏

  No. 2181

  注进法相宗章疏

  藏俊撰妙法莲华经玄赞十卷(本末十八卷) 大乘基撰同经音训一卷 同上同经为为二章一卷 同上同经科文一卷 同上同经义决一卷 惠沼同经摄释四卷(释玄赞本末合八卷) 朴杨寺智周同经决择记八卷 同上同经要集三十卷 镜水寺沙门栖复撰同经翼赞十卷 法证撰同经弘赞十三卷(或廿五卷) 行贺同经辨十二卷 有则同经解节记三卷(释义决) 元兴寺护命撰同经解节记十卷 同上同经略记三卷(或四卷) 东大寺明一撰同经要略三卷 奥州德一撰同经肝心一卷 兴福寺善珠撰同经肝心二卷 德一撰同经常记十卷 作者可寻同经述赞十卷 惠净同经赞略二卷 同上同经疏八卷 玄范撰同经略颂一卷 兴福寺仲算同经陀罗尼集一卷 同上同经释文三卷 同上同经或本异文抄一卷 兴福寺定庆撰大般若经幽赞一卷 义寂撰同经略记□卷 遁伦撰同经玄文二十卷 东大寺法藏撰同经籍目二卷同经音义三卷 玄应同经音义三卷 元兴寺信行同经音训四卷 兴福寺真兴同经略颂 仲算同经十六会序一卷 玄测仁王般若经疏一卷 惠沼撰同经疏三卷 圆测同经疏三卷 法隆寺行信新翻仁王经三卷(本末六卷) 良贲般若心经幽赞二卷 大乘基撰同经略赞一卷 同上同经疏一卷 圆测同经幽赞解节记六卷 护命同经略释一卷 真兴般若理趣分述赞三卷 义寂同经幽赞一卷 大乘基撰同经疏一卷 遁经撰同经私抄三卷 平备同经注一卷 清范同经私迹三卷 法藏金刚般若经述赞二卷 大乘基撰同经会释三卷(长五经二论会释) 同上同经疏二卷 汉光同经疏二卷 玄范同经疏□卷 惠沼同经宣演三卷 道氤集同经料简三卷 璟兴撰盂兰盆经疏一卷 大云寺惠沼同经疏一卷 惠净撰药师经疏一卷 基撰同经疏一卷 靖迈撰同经疏一卷 遁伦撰同经疏一卷 善珠撰千手经疏三卷 基撰六门陀罗尼经疏一卷 同上十一面经疏一卷 惠沼同经疏一卷 遁伦同经疏一卷 靖迈不增不减经疏一卷 元晓八名经私记一卷 善珠不空罥索经疏 大庄严寺文轨十轮经抄三卷 大乘昉撰菩萨藏经疏十卷 靖迈撰般舟三昧经略记一卷 元晓撰无量寿经疏三卷 璟兴撰阿弥陀经疏一卷 大乘基撰同经通赞疏二卷 同上称赞净土佛摄受经疏一卷 靖迈撰胜鬘经述记一卷 大乘基撰同经疏一卷 靖迈撰同经疏三卷 元晓撰维摩诘经略赞七卷无垢称经疏六卷 大乘基撰弥勒上生经赞二卷 同上弥勒下生 同上三弥勒经赞三卷 璟兴撰同经略赞三卷 善珠撰同经抄一卷 善珠天请问经疏一卷 基撰解深密经疏十卷 圆测同经疏三卷 元晓观普贤经玄赞三卷 兴福寺守朝同经略释一卷 同寺真兴楞伽经疏八卷 惠赞最胜王疏六卷 惠沼同经略赞五卷 憬兴同经羽足一卷 平备同经游心决三卷 善珠涅槃经述赞十四卷 憬兴同经古迹记三卷 太贤梵网经疏五卷 朴杨寺智周同经疏二卷 义寂同经古迹二卷 太贤同经私抄二卷 平备同经略抄三卷 善珠法花经论述记三卷 义寂释义一撰同经记二卷 明一撰佛地论疏六卷 靖迈述同论疏四卷 智仁摄大乘论抄十卷 基撰同论章五卷 神廓同论疏十一卷 同上同论疏十卷 神泰显扬论疏八卷 憬兴同论疏十卷 智仁大庄严论疏十卷 惠净同论记九卷辨中边论述记三卷 大乘基撰同论疏三卷 法范撰同论私记九卷 守朝观所缘缘论疏一卷 神泰同论疏一卷百法论玄赞一卷 大乘基撰同论疏一卷 大乘光撰同论疏一卷 圆测撰同论显幽抄十卷(分本末为十九卷) 从方述同论义选抄四卷 全则杂集论述记八卷 大乘基撰同论疏十卷 玄范撰同论疏十六卷 灵携同论疏十二卷(云述记) 胜庄述二十唯识论疏二卷 大乘基撰同论疏二卷 圆测瑜伽论略纂十六卷 大乘基撰同论疏二十五卷(云释瑜伽记) 真空同论抄三十六卷 景法师同论三十六卷 璟兴撰同论释文集二十卷 浮丘撰同论记二十四卷 遁伦撰同论音义四卷(云相应论音义) 元兴寺信行同论文义次第一卷同论略颂二卷 真兴撰发菩提心论疏三卷 惠沼佛性论疏四卷起信论疏二卷 元晓同论别记一卷 同上同论宽狭章三卷 德一掌珍论疏二卷 神泰同论疏二卷 靖迈同论疏二卷 文备广百论抄十卷 文备同论疏十卷 文轨成唯识论疏十卷 大乘基撰同论枢要二卷 同上同论开发二卷(亦云料简) 同上同论别抄三卷(分为五卷) 同上同论应抄五卷同论光抄八卷同论料简一卷 顺璟述同论开发一卷 醴泉沙门玄应同论疏十卷 圆测撰同论道□卷 极太撰同论疏四卷 惠观同论文义记十卷(或十三卷) 神昉同论集十四卷 道证同论贬量二十五卷 璟兴同论贬量抄十卷 极太同论古迹五卷 太贤同论决择一卷 同上同论广释本母颂三卷 同上同论未详决三卷(云别抄) 义寂同论同异义一卷(廿四张) 东都太平寺利涉同论了义灯七卷 惠沼同论演秘七卷 智周同论义蕰五卷(或分本末为十卷) 邑撰同论北京抄三卷 (亦直云比抄)同论东京钞二卷(见本直云东抄在本末二卷下卷尺疏第五以下)同论显述难知抄五卷同论太抄十八卷(调本有云可详) 灵泰撰同论义演十三卷 如理同论谈微抄五卷 同上同论义翼七卷(天竺寺莲峰沙门崇俊撰朴杨寺禅智寺法清释)同论羽足四卷 平备同论疏记五卷 哲师同论记十卷 清素同论记□卷 信睿同论佥记三十卷 行贺同论肝心八卷 善珠同论分量决一卷 同上注唯识论二十卷 崇俊同注论记四卷(内题云要钞)显唯识疏隐文抄十卷 常腾撰成唯识决三卷 胜庄同论同异补阙章二卷 东大寺德一撰同论开题一卷(尺疏序) 嘉遁访集记同论义精一卷(释序) 行贺同论序释一卷 善珠同论枢要方志二卷 智周同记二卷(为四卷) 义宾同义晖一卷 行贺同记二卷 憬兴同记二卷 宪同记二卷 常腾同记二卷 睿同记二卷 印师同记二卷 哲注枢要二卷 西大寺胜均撰同解节记十七卷 护命同记二卷同记四卷唯识枢要义一卷 行贺同要节二卷同记二卷 义斌同抄记四卷(二卷) 圆证同要决八卷 常腾同私记一卷(二十二纸) 玄壹集同了义灯记一卷(讫灯第六) 智周同增明记四卷(尽灯第一) 善珠同抄七卷 常腾同解节记二卷 护命同抄四卷 信睿同演秘释五卷 如理大因明论记二卷(亦外题云理门疏永徽三年六月日大乘光对面三藏记)同理门论述记一卷 泰法师同疏二卷 圆测同疏三卷 文轨同疏三卷 净眼同义抄一卷 憬兴同疏二卷 道证同述记二卷 腾庄同疏一卷 玄范同抄二卷 道证同疏六卷 定宾同疏三卷 文备同抄一卷 同上同注释一卷 同上同注四卷 沙门崇撰同论抄二卷 道献同义抄二卷 善珠同十四过类记一卷 护命同解节记六卷 同上因明入正理论疏三卷(在序) 大乘基撰同论疏一卷 精迈同论疏三卷 壁法师同论疏三卷 大庄严寺文轨同论疏二卷 道证同论疏三卷 玄应同论疏一卷 玄范同论抄一卷 顺憬同论述记一卷 神泰同论记一卷 元晓同抄一卷 文备同古迹一卷 太贤同论要抄一卷 利涉同论疏三卷 利明师同论疏二卷 清[干-乞+(夸-大+(((嘹-口)-小)-日))]师撰同论略纂四卷(文中云如要释及义决) 惠沼同论纂要一卷 同上同论义断一卷(有序) 同上同论要略一卷同论义心一卷 道献撰同论疏记三卷 同上同论糅抄三卷(释慈恩疏) 章敬寺释邻同论义衡二卷 清索同论柔抄一卷 同悟同论疏记三卷同论髓脑一卷同论义翼三卷 ??空同论别义抄一卷(或直云抄) 净眼同论疏记三卷(亦云义范一卷亦云记衡云前记) 邑师同论疏记三卷 智周同论后记三卷 同上同论略记一卷(抄三卷一卷) 同上同论疏记三卷 兖州智频撰同论疏抄二卷 林同略集记一卷同疏记九卷 平备同疏记三卷 法隆寺孝仁同明灯抄六卷(分本末为十二卷) 善珠同疏抄一卷(或云清记此师本名俊清故名取一字) 俊同疏集记六卷(兴福寺愿建八部唐记集为六卷已上在彼记题下)同指事一卷同疏三卷 法藏(未详可勘)同六因义集记一卷 愿建同疏抄七卷同四种相违记二卷同记五卷 池边诠律同四种相违义一卷 法隆寺道诠同丈轨疏记三卷 庆俊同纂要记一卷(亦云抄) 福寿寺如理同记一卷(亦云抄) 智周同记一卷 清素同记一卷 首同记一卷 俊清同记一卷 琳同记一卷 道宪同抄三卷同集记三卷同钞集二卷 柽生修因同秘心一卷 同上同抄一卷 献同义断记一卷(亦云抄) 俊清同记一卷 周同钞一卷同记一卷 沸林同集记一卷 愿建同记一卷 释邻同明盏定广三十卷 木山因明义骨三卷 元兴寺愿晓律师判比量论一卷 元晓答量撮一卷 东大寺长载清辨量决一卷唯识比量集记一卷 愿建唯识比量遣伪兴真章一卷 行贺胜军比量集记一卷 愿建宗轮论疏一卷 大乘基撰大毗婆娑抄十卷俱舍论抄十卷 大乘基撰同论记十五卷 大乘光撰同论颂疏六卷 圆晖颂疏记五卷 遁麟同抄三卷 惠晖顺正理论 元瑜大乘法苑林章七卷 大乘基撰二十七贤圣章一卷(私云是上法苑林章内别章欤) 大乘基撰同记二卷(亦决择抄) 智周同义镜□卷 善珠同撰集□卷 常腾同记四卷 憬兴同补阙章三卷 惠沼大乘义林章十二卷 义寂能显中边惠日论四卷 惠沼同惠日羽足三卷 德一撰大乘入道章一卷 智周中边义镜章三卷 德一撰中边义镜残二十卷 同上法相了义灯十一卷 同上遮异见章三卷 同上种姓差别集三卷劝发菩提心集三卷新撰大乘义章五卷西方要决一卷圆弘师章四卷研神章五卷一切经音义二十五卷大唐西域记十二卷(玄奘三藏渡天十七年间见闻百三十个国记之归唐翻译之)大唐大慈恩三藏传十卷

大正藏第 55 册 No. 2180 法相宗章疏

  No. 2180

  法相宗章疏

  东大寺平祚大法师奉 圣王敕录上金刚般若会释三卷(大乘基述)金刚般若玄记十卷(基述)金刚般若疏二卷(基述)金刚般若宣演三卷(道氤述)金刚般若疏二卷(汉光述)金刚般若疏三卷(元晓述)能断金刚般若述赞三卷(玄范述)能断金刚般若疏二卷(靖迈述)仁王般若疏三卷(圆测述)仁王般若疏二卷(慧净述)仁王般若疏二卷(玄范述)仁王般若疏三卷(新翻良贲述)般若理趣分述赞三卷(基述)般若理趣分幽赞一卷(义寂述)般若心经幽赞一卷(基述)般若心经疏一卷(圆测述)般若心经疏一卷(智周述)般若心经疏一卷(靖迈述)涅槃疏十四卷(憬兴述)涅槃疏十卷(诵许述)涅槃义记五卷(义寂述)解深密疏十一卷(令因述)解深密疏十卷(圆测述)解深密疏十卷(玄范述)解深密疏三卷(元晓述)法华玄赞十卷(基述)法华述赞十卷(慧净述)法华疏八卷(玄范述)法华疏七卷(道荣述)法华义决一卷(慧沼述)法华摄释四卷(智周述)法华决择记八卷(崇俊述)法华弘赞十二卷(行贺述)最胜王经疏六卷(慧沼述)最胜王经略赞十二卷(憬兴述)最胜王经疏八卷(元晓述)胜鬘经疏一卷(靖迈述)胜鬘经疏二卷(元晓述)十二门陀罗尼经疏一卷(憬兴述)药师经疏一卷(靖迈述)十一面经疏一卷(慧沼述)盂兰盆经疏一卷(慧净述)弥勒上生经疏二卷(基述)弥勒上生经疏二卷(憬兴述)弥勒成佛经疏一卷(慧净述)菩萨藏经疏十卷(靖迈述)梵网经疏二卷(义寂述)梵网经疏二卷(智周述)梵网经古迹二卷(太贤述)六门陀罗尼经疏一卷(基述)无垢称经疏六卷(基述)无垢称疏经六卷(玄范述)无量义经疏三卷(圆测述)无量寿经疏三卷(义寂述)称赞净土经疏一卷(靖迈述)西方要决一卷(基述)大乘十轮经钞二卷(大乘肪述)楞伽经疏七卷(元晓述)尊胜陀罗尼经珠林一卷(行感述)不增不减经疏一卷(元晓述)温室经疏一卷(慧净述)

  已上大乘经疏。瑜伽论钞十六卷(基述)瑜伽论疏二十五卷(真空述)瑜伽论疏十三卷(文备述)瑜伽论疏三十六卷(景法师述)瑜伽论中实四卷(元晓述)瑜伽论记二十四卷(遁伦述)瑜伽论集十卷(浮丘述)百法论玄赞一卷(基述)百法论疏一卷(大乘光述)百法论疏一卷(圆测述)百法论疏十卷(从方述)百法论钞七卷(玄沼述)五蕴论疏一卷(东域亦亡名)显扬论疏八卷(憬兴述)显扬疏十卷(五百八十纸智仁述)摄大乘论钞十卷(基述)摄大乘论疏十一卷(廓法师述)摄大乘论疏十卷(神泰述)摄大乘论疏七卷(毗跋罗述)摄大乘论疏七卷(玄范述)摄大乘论章五卷摄大乘论义决七卷对法论钞七卷(基述)对法论疏十卷(玄范述)对法论疏十六卷(灵俊述)辨中边论疏三卷(基述)辨中边论疏六卷(玄范述)辨中边论疏三卷(慧赞述)中边分别论疏四卷(百七十五纸元晓述)二十唯识论疏二卷(基述)二十唯识论疏二卷(圆测述)唯识论疏十卷(六百三十纸基述)唯识枢要二卷(基述)唯识别钞五卷(基述)唯识疏十卷(圆测述)唯识疏四卷(慧观述)唯识了义灯七卷(慧沼述)唯识要集十三卷(肪述)唯识要集十四卷(道证述)唯识贬量二十卷(憬兴述)唯识解节三卷(宗廓述)唯识演秘七卷(智周述)唯识义演十三卷(如理述)唯识谈微钞二十卷(如理述)唯识未详决二卷(义寂述)唯识羽足四卷唯识太钞二十四卷唯识东钞三卷唯识北钞三卷难知钞五卷唯识义蕴十卷(开元寺道邕述)大庄严论疏十卷(慧净述)观所缘缘论疏二卷(测述)观所缘缘论疏一卷(神廓述)观所缘缘论疏一卷(神泰述)观所缘缘论疏一卷(基述)宗轮论疏一卷(四十一纸基述)佛地论疏六卷(靖迈述)佛地论疏四卷(智仁述)佛性论疏四卷(辩法师述)广百论钞十卷(文备述)掌珍论疏二卷(靖迈述)掌珍论疏二卷(文备述)掌珍论疏二卷(神泰述)

  已上大乘论疏。俱舍论疏十五卷(分为三十卷普光述)俱舍论疏二十卷(九百九十九纸神泰述)俱舍论颂释六卷(亦云颂疏圆晖述)婆沙论记十卷婆沙论疏十四卷(净达述)顺正理论疏二十四卷(八百三十纸元瑜述)天亲菩萨传一卷(真谛三藏述)大唐西域记十二卷(玄奘三藏述)大唐大慈恩寺三藏传十卷(慧立述)慧日论四卷(慧沼述)法苑旨趣一卷(清素述)法苑决择记二卷(智周述)枢要记四卷(义宾述)了义灯记一卷(智周述)种性差别集三卷(肪述)大乘法苑林章七卷(二百九十九纸基述)二十七贤章一卷(基述)胜论十句义章一卷(述述)大乘义林章十二卷(义寂述)六十二见章一卷(圆测述)入道章一卷(智周述)十因四缘五因章一卷(三十三纸文备述)道品章一卷(十七纸神泰述)大乘四善根章一卷(十四纸神泰述)圆弘师章四卷(百二十纸)宗法师章四卷二障章一卷三障章一卷中有章一卷(十八纸)见道章一卷大乘五法章一卷(三十六纸)杂设难章一卷(二十八纸)末那四惑章一卷(十一纸)补阙章三卷菩萨地十法章一卷六现观章一卷(八纸)

  已上大唐祖师所造。研神章五卷(护命述)法苑林章记三卷(护命述)分量决一卷(善珠述)明灯钞十二卷(善珠述)法苑林章记一卷(善珠述)了义灯记一卷(善珠述)了义灯记一卷(常腾述)法苑林章记一卷(平备述)

大正藏第 55 册 No. 2179 三论宗章疏

  No. 2179

  三论宗章疏

  元兴寺安远律师奉 圣王敕录上

  经疏法华义疏十二卷(嘉祥寺胡吉藏述)法华新撰疏六卷(分本末为十二卷 吉藏述)法华统略三卷(分本末为六卷 吉藏述)法华游意一卷(吉藏述)法华略疏二卷(竺道生述)涅槃义疏二十卷(吉藏述)涅槃游意一卷(吉藏述)涅槃略疏十五卷(法宝述)涅槃义记十卷(分本末为二十卷 惠远述)维摩略疏五卷(吉藏述)维摩广疏六卷(吉藏述)胜鬘经宝窟三卷(分为六卷 吉藏述)金光明经疏一卷(或为二卷 吉藏述)金刚般若疏四卷(吉藏述)大品般若略疏四卷(吉藏述)大品般若广疏十卷(吉藏述)大品般若游意一卷(吉藏述)盂兰盆经疏一卷(吉藏述)弥勒经游意一卷(吉藏述)华严经游意一卷(吉藏述)仁王经疏二卷(吉藏述)观无量寿经疏一卷(吉藏述)观无量寿经义记一卷(净影述)

  论疏法华论疏三卷(吉藏述)中论疏十卷(吉藏述)中论玄一卷(吉藏述)中论玄一卷(兴皇寺法朗述)中论疏六卷(二百六十九纸 元康述)百论疏三卷(吉藏述)十二门论疏二卷(吉藏述)十二门论略疏一卷(吉藏述)十二门论疏二卷(元康述)三论序疏一卷(吉藏述)三论玄枢二卷(元康述)三论玄记一卷(元康述)三论玄意一卷(元康述)三论宗要一卷(十七纸 元晓述)三论游意一卷(硕法师述)四论玄义十二卷(均正述)智度论疏十四卷(八百四十三纸 僧侃述)智度论疏二十四卷(一千一百四十五纸 惠影述)广百论疏十卷(文备述)广百论疏十卷(文轨述)广百论疏十卷(圆测述)广百论旨归一卷(元晓述)广百论撮要一卷(元晓述)掌珍论疏二卷(靖迈述)掌珍论疏二卷(文备述)掌珍论疏五卷(道温述)掌珍论疏一卷(神泰述)掌珍论古迹一卷(太贤述)掌珍论料简一卷(元晓述)部集论疏十卷(或四卷 真谛述)起信论疏二卷(六十九纸 惠远述)起信论疏二卷(四十七纸 元晓述)起信论疏二卷(八十六纸 法藏述)肇论疏三卷(九十六纸 元康述)净名玄论八卷(吉藏述)法华玄论十卷(吉藏述)大乘玄论五卷(吉藏述)二谛章三卷(吉藏述)大乘义章二十卷(惠远述)成实论义章二十卷(惠影述)净名玄记四卷(日本智光述)一乘佛性究竟论六卷(法宝述)一乘佛性究竟论记六卷(大安寺庆俊述)大乘义章三卷(罗什述)大乘菩萨入道三种观一卷(罗什述)二谛搜玄论一卷(泰法师述)

  已上六十九部。

大正藏第 55 册 No. 2178 天台宗章疏

  No. 2178

  天台宗章疏

  延历寺玄日大法师奉 圣王敕录上法华玄义十卷(天台智者大师说)法华玄义释签十卷(荆溪湛然大师述)法华玄义科文一卷(湛然述)华法文句上卷(智者说有序神迥述)法华文句疏记十卷(湛然述)法华文句科文一卷(湛然述)法华经疏二卷法华观音品玄义一卷(智者说)法华观音品疏二卷(智者说)法华观音品科文一卷(湛然述)法华大意一卷(湛然述)法华大意一卷(明旷述)法华忏法一卷(智者说)法华三昧补助仪一卷(湛然述)法华疏四卷(上宫王御制)法华文句私志记十五卷(智云述)法华文句记六卷(定林述)法华五百问论三卷(湛然述)法华三周图一卷安乐行一卷(南岳大师述)十不二门义一卷(止观和尚述)释十如是义一卷法华辅照三卷(传教述)法华去惑四卷(传教述)法华疏记三卷(传教述)法华注释十四卷(传教述)法华疏二卷(竺道生述)圆顿止观十卷(智者说)摩诃止观十卷(智者说)摩诃止观辅行传弘决十卷(湛然述)摩诃止观弘决搜要记十卷(湛然述)摩诃止观文句二卷(湛然述)摩诃止观义例一卷(湛然述)摩诃止观心要一卷摩诃止观注释三十卷(广智述)摩诃止观音义一卷摩诃止观大意一卷(湛然述)摩诃止观八教大意一卷(明旷述)摩诃止观科文一卷摩诃止观三德图一卷八教图一卷略止观六卷(梁肃述)小止观二卷(智者说)止观记中异义一卷(道邃记干淑集)禅门修证十卷(智者说)禅门章一卷(智者说)禅门要略一卷(智者说)修禅六妙门一卷(智者说)六妙门文句一卷略释六妙门一卷(智者说)口决禅法一卷(智者说)四念处四卷(智者说)观心论一卷(智者说)观心论疏二卷(灌顶述)觉意三昧一卷(智者说)觉意三昧文句一卷(湛然述)无诤三昧法门二卷(南岳述)杂观行一卷(智者说)观心诵经记一卷(湛然述)金光明经忏法一卷(智者述)修三昧常行法一卷(智者述)大乘止观一卷(南岳述)四十二字门二卷(南岳述)法界次第三卷(智者述)大乘坐禅法一卷(达磨述)随自意三昧一卷(台山述)圆教六即义一卷(智者说)六即义一卷(行满述)维摩经玄疏六卷(智者说)维摩疏二十八卷(智者说)维摩略疏十卷(湛然述)维摩疏记六卷(湛然述)维摩疏私记三卷(道暹述)维摩玄疏记一卷(道暹述)四教义十二卷(智者说)三观义二卷(智者说)判断天台四教诤文一卷维摩疏三卷(上宫王御制)维摩科目一卷维摩疏六卷(法铣述)涅槃经疏十五卷(灌顶述)涅槃再治疏十五卷(湛然述)涅槃疏记九卷(道暹述)涅槃疏私记五卷(行满述)涅槃私志记百十五卷(未到智云述)涅槃玄义一卷(灌顶述)涅槃玄义文句一卷(道暹述)涅槃科文五卷涅槃后分科文一卷(湛然述)涅槃音义一卷(行满述)涅槃音义一卷(法宣述)涅槃疏钞五卷(道暹述)涅槃疏钞一卷(法宣述)金錍论一卷(湛然述)金錍论记一卷(明旷述)金錍论科文一卷(传教述)金錍论注释一卷(传教述)金光明经注释五卷(传教述)金光明文句三卷(智者说)金光明疏三卷(智者说)金光明玄义一卷(智者述)华严经骨目一卷(湛然述)华严法界观一卷梵网经义记二卷(智者说)梵网疏一卷(明旷述)请观音经疏一卷(智者说)观无量寿经疏一卷(智者说)阿弥陀经疏一卷(智者说)阿弥陀经决十疑一卷(湛然述)仁王注释三卷(传教述)仁王疏一卷(传教述)仁王私记三卷(灌顶述)仁王疏四卷(灌顶述)仁王疏二卷(道液述)金刚般若疏一卷(智者说)弥勒成佛经疏五卷(智者说)大智度论疏二十四卷(惠影述)观心释一切经义一卷(智者说)释一切经玄义一卷(智者说)七觉人义一卷(智者说)七方便义一卷(智者说)观心诵十二部经法一卷(智者说)般舟三昧行法一卷(智者说)一二三四身义一卷(智者说)五方便义一卷(智者说)受菩萨戒文一卷(南岳述)受菩萨戒文一卷(湛然述)发愿文一卷(南岳述)请四十二贤圣仪一卷(湛然述)天台国清百录五卷(灌顶述)显戒论二卷(传教述)显戒论缘起二卷(传教述)决权实论一卷(传教述)照权实镜一卷(传教述)天台依凭集一卷(传教述)金刚顶经疏七卷(清净金刚述)苏悉地羯罗经疏七卷(清净金刚述)因明入正理论注钞二卷(清干述)守护国界章九卷(传教述)肇论疏三卷肇论私记一卷胜鬘经疏二卷(上宫王御制)胜鬘经疏义私记一卷(明空述)天台灵应传一卷(传教述)天台宗大意一卷大乘入道观一卷(罗什述)罗什大义三卷无量义经注钞三卷(传教述)金刚辨宗三卷(道暹述)观心游心口决记一卷(智者说)菩萨十重四十八轻戒一卷南岳天台山记一卷佛陇道场记一卷(梁肃述)十四科义疏二卷(清干述)十四科义疏钞一卷(清干述)佛受苦决义一卷四教科文一卷略明开朦初学坐禅止观要门一卷(净辨述)

  百八十一部六百四十二卷。

大正藏第 55 册 No. 2177 华严宗章疏并因明录

  No. 2177

  华严宗章疏并因明录

  东大寺圆超大法师奉圣王敕录上

  窃以佛教之兴也。于此有由矣。西天之境。释迦能仁驾鹿苑而疏其源。东汉之朝。孝明皇帝梦金人而寻其踪。我国家奇异之像来滨。微言之教闻空。矶城岛金剌宫御宇钦明天皇十三年佛法始传矣。其后至于延喜十四年。经三百五十三年。其间所传。法藏尽数。分教穷派。书写经论竞在公私。秘显章疏但任人心。或秘不传。或散不写。诸宗章疏渐渎塞。白马教法无由释焉伏惟禅定皇帝。五百佛前。亲受付嘱。一天下中权现王身。崇重圣教远越五天。绍隆显密近倍震旦。爰皇帝敕写传章疏。使六宗硕学进各宗之录。圆超苟陪华严之末学。忝献自宗及因明录。伏凭后哲之正奏耳。

  甲戌之岁四月八日谨序。十住毗婆沙论十六卷(龙树菩萨造后秦耶舍三藏共罗什译出释十地品至第二地是大不思议论一分也)十住论十卷(龙树菩萨造罗什译)十地论十卷(天亲菩萨造菩提留支译)注十地论二十卷华严论六百卷(北齐刘谦之述)华严论百卷(见行止五十卷后魏灵辨述)法界无差别论一卷(坚慧菩萨造提云般若等译)十地五门实性论六卷(释十地论)大乘起信论一卷(马鸣菩萨造真谛三藏译)大乘起信论二卷(马鸣菩萨造真谛三藏译上二论同本异译)大乘起信论玄文二十卷(真谛三藏述)大品玄文四卷(真谛三藏述)九识论二卷(真谛三藏述)宝性论六卷(坚慧菩萨造勒那摩提译)佛地论七卷(亲光菩萨造玄奘三藏译)金刚三昧论三卷(新罗元晓述)华严经会释论十四卷(新经李通玄述)华严经探玄记二十卷(古经魏国西寺法藏述)华严刊定记十六卷(新经静法寺慧苑述)华严疏三十卷(新经 分本末为六十卷请来录云演义钞四十卷清凉山大华严寺澄观述)华严疏十卷(古经 元晓述)华严方轨五卷(古经至相寺智俨述)华严疏二十卷(新经 宗壹述)华严疏十三卷(智俨述)华严疏七卷(越州静林寺法敏述)华严疏十二卷(唐大慈恩寺灵辨述)华严钞十卷(灵辨述)华严十地品疏十卷(唐并州武德寺慧觉述)华严疏七卷(齐邺中昙遵述)华严疏七卷(隋西京大兴善寺洪遵述)华严疏七卷(未成未讲 隋西京净影寺慧远述)华严疏十卷(唐至相寺智正述)华严疏十卷(唐京师普光寺光觉述)华严疏七卷(魏北台智炬述)华严疏五卷(齐邺下大觉寺僧范述又造十地地持维摩胜鬘疏等)华严疏四卷(齐邺下大觉寺慧光述)华严疏七卷(齐治州昙衍述)华严义疏(未知卷数 隋西京空观寺慧藏感空声瑞述)华严疏八卷(隋相州演空寺灵祐述又造自余章疏传记等总百余卷现行于代)华严明难品疏十卷(隋西京禅定道场昙迁述)华严入法界品钞一卷(光统律师述)华严教分记一卷(亦云五教 杜顺述)华严纲目一卷(元晓述)华严纲目一卷(十门法藏述)华严旨归一卷(十门法藏述)华严旨归一卷(灵祐述)华严旨归二卷(东晋南林法业述)华严孔目章四卷(智俨述)华严问答二卷(智俨述)华严问答二卷(法藏述)华严玄明要决一卷(智俨述)华严旋复章一部(未知卷数 慧苑述)华严三教对辨悬谈(未知卷数)华严翻梵语一卷(旧经法藏述)华严梵语及音义一卷(新经法藏述)华严三昧观一卷(十门法藏述)华严教分记三卷(亦名五教章法藏述)华严玄义章一卷(法藏述)华严八会章一卷(法藏述)华严唯识章一卷(法藏述)华严法界义海一卷(法藏述)华严游心法界记一卷(法藏述)华严发菩提心义一卷(法藏述)华严关脉义一卷(法藏述)华严文义要决五卷(新罗表员述)华严善财童子诸善知识录一卷(彦琮述)华严佛名二卷华严菩萨名一卷华严三宝礼一卷(十首法藏述)华严赞礼一卷(十首法藏述)华严普礼法一卷(十五礼拜天台顗禅师述)华严斋记一卷(竟陵文宣王述)华严供养十门仪式一卷(智俨述)华严十玄章一卷(智俨承杜顺述)华严回心义一卷华严文义略纂一卷(颖法师述)华严十会一卷华严品会名图一卷华严法界观一卷(杜顺述)华严法界观玄镜一卷(澄观述)华严普贤行愿品疏一卷(澄观述)华严会请贤圣文一卷华严孔目记六卷(新罗珍嵩述)华严骨目一卷(新经湛然述)华严游意一卷(吉藏述)华严传五卷(法藏述)华严章三卷(大慈恩寺灵辨述)莲华藏世界海观及弥勒天宫观一卷(灵干述)金师子章一卷(法藏述)密严经疏四卷(法藏述)般若心经疏一卷(法藏述)梵网经疏三卷(法藏述)维摩经疏六卷(法铣述)楞伽经疏七卷(元晓述)胜鬘经疏二卷(元晓述)法华疏六卷(光宅寺云法师述)最胜疏八卷(胜庄述)楞伽心玄记一卷(法藏述)大乘起信论疏二卷(法藏述)起信疏一卷(古译论大衍述)起信义疏二卷(净影寺慧远述)起信疏二卷(元晓述)起信疏三卷(延法师述)起信疏三卷(大慈恩寺慧明述)起信疏一卷(青丘大衍述)起信疏一卷(昙迁述)起信别记一卷(法藏述)起信别记一卷(元晓述)起信私记一卷(元晓述)起信纲要二卷起信记一卷(大衍述)法界无差别论疏一卷(法藏述)十地论疏七卷(慧远述)佛地论疏六卷(靖迈述)十二门论疏一卷(法藏述)中边分别论疏四卷(元晓述)大乘义章二十卷(续高僧传云庐山慧远法师三论华严十地品为五聚法谓教义染净杂因今载此录矣)大乘权实义二卷(慧苑述)大乘止观一卷(昙迁述)止观二卷(智者禅师述亦名智顗师)会诸宗别见颂一卷(杜顺述)二障章一卷(元晓述)一道章一卷(元晓述)自防遗忘集十卷(文超述)纲目记二卷十门和诤论一卷(元晓述)海印三昧论一卷(明皛述)法华宗要一卷(元晓述)新华严经音义二卷(慧苑述)